Signification de "殊观" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 殊观 EN CHINOIS

殊	观
shū	guān

QUE SIGNIFIE 殊观 EN CHINOIS

définition de 殊观 dans le dictionnaire chinois

Vue spéciale 1. Spectacle. Fait référence à des sites ou des choses merveilleux. 2. Toujours changer, changer de couleur. 3. Différentes opinions

殊观 1.奇观。指奇异美好的景象或事情。 2.犹言改观，变色。 3.不同的观点。

TRADUCTION DE 殊观

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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «殊观»

Découvrez l'usage de 殊观 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 殊观 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

一本万殊: 黃宗羲的哲学与哲学史观

李明友(1945~ ),浙江玉环人,浙江大学中国思想文化研究所副教授

李明友, 1994

中國哲學的倫理觀 - 第 67 页

為本的思維之中本就具有倫理性旨趣,而這正如朱子所謂「天地之間,人物之眾,其理本一,而分未嘗不殊也。以其理一,故推己以及人;以其分殊,故立愛必自親始。」"因此,陳榮捷並未如同牟宗三一般,認為朱子在內外之間以及形而上與形而下之際,做了那將「生 ...

葉海煙, 2002

殊域周咨錄: - 第 1 卷

由是國有維翰,民有攸護,奸可防,隙可杜,戰可勝,守可固,聿制治於未亂,信折衝於樽俎,建一方之巨鎮,樹東南之強輔。噫嘻!人知新城之為美,曷若舊業之安堵,則所以感時追盛,而扶植其基本者,尤宜先務也!故觀於其市,則百工居肆,行旅出途,商賈輻輳,弦管謳歌, ...

朔雪寒, 2015

讀史觀世: - 第 51 页

年,全無國際觀的布殊上台,對麥克阿瑟所建議,對亞洲人民要給予"友好之指導,諒解和支持,而不是專橫的訓示"。亞洲當然包括當時的日本和中國,布殊只注意了中東的石油,結果是美國國債,由 5 萬億美元增加到 125 萬億美元,多了 150 %。奧巴馬要重返 ...

張建雄, 2014

永遠的搜索：台灣散文跨世紀觀省錄: - 第 177 页

我不妨說一個我個人的體會:王維的〈山中與裴秀才迪書〉,現在常常看到的版本斷句是「故山殊可過。足下方溫經,猥不敢相煩。」用白話來講就是:「那山非常的美麗,值得去看看。但是想到你現在大概正在讀書,我就不敢來打擾你了。」可是從前版本的斷句是「 ...

何寄澎, 2014

绍良丛稿 - 第 21 页

《兰辛序》句世殊时异仰观宇宙每揽昔人以为陈迹不以之兴怀世殊时异虽无丝竹管弦之胜亦犹今之视昔暂得于己世殊时异静躁 ... 亦无得无智亦无得故得以阿耨三三菩提三世考佛朱静藏左仆射词茂道旷皇帝在春宫乃至无老死惟人所托万国咸宁字殊观揽为 ...

周绍良, 1984

唯识学概论 - 第 348 页

这初门唯识观,至关重要,修止观的人应该重视依修。先知三自性的意义,然后于行住坐卧中修习,特别需要每天以一定的时间静坐而修之。先观想三性三无性的道理,然后停息心上的活动,摄心专住一境,即住于心上不散,不外驰,心念若起,即知是见分于相分上 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國之文化復興

朱重聖. ,親卦—同註四。 同前註。莊子,天地—同註. 第 11 編第一一章一個原始統會的中國人性論一九 ...

朱重聖, 1981

中观学概论 - 第 169 页

弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 佛法。一乘佛法是以菩萨为基础而建立的。所谓菩萨,是梵语菩提萨垣之略称,意译为觉有情、道众生(道心众生) ,意即求道求大觉之人,求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨垣,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘, ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

道家文化研究 - 第 15 卷 - 第 298 页

如果説楊時對《西銘》的理解固有所據亦有所失,那麽程頤、朱熹以"理一分殊"釋《西銘》則是全然不當。何謂"理一分殊"。朱熹釋稱:《西銘〉大綱是理一而分自爾殊。然有二說:自天地言之,其中固自有分別;自萬殊觀之,其中亦自有分別。不可認是一理了,祇滚做 ...

陳鼓應, 1999