10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «顽恶»
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顽恶 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
顽恶 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
有見利即忘義,可欲頓忘名。鑽營悛剝,惟圖一己之肥飽,不顧他人之膏血。只求眼前之榮,不顧身後之辱。如是幻心,如是幻想,無有底止。雖然,天有道焉。天雖冥冥而能知人之善惡,遲早消算,頑惡者何曾輕過。《易》云:「積善餘慶,積惡餘殃。」佛云:「果報因緣.
... 中堪受此法必得聞其有生疑不信者永不得聞如是義也問戒體之義出世世間善惡差別云何答天台菩薩戒疏明體(云戒體者不起而已起即性無作假色經論互說諍論有無一云都無無作色心假合共成眾生善惡本由心起不應別有頑善頑惡皆是指心誓不為惡即 ...
顽癣《疡科会粹》卷 4 : "铁筒拨毒膏,治... ...頑癣。"即指因风湿,热,虫所致皮肤搔痒,发无定处,继起淡褐色粟粒样丘疹,表面脱渐扩成片,皮损肥厚粗糙,瘙痒较剧,不知疼痛,缠绵不愈,反复发作 ... 因椤恶寒毒之气异而眉须已落,有偏体已坏而眉须 【十画】頑恶 057 ,
南宫明见石顽'赚若失,趟刺氐声劝慰鍾: "石大哥,你不是答舰躯,要到东海岸帮忙寻找他女儿的么? ' ,石顽霍然觉悟道: "对呀,我怎地给忘了!南宫明姑娘,劳烦你和四郎随我来,我将龙太子交托给你们后,可要立即动身了。' ,石顽恶歸英、淋宏一跌桌旁,向他们 ...
中既有善,又有恶。这与程颐性无不善,恶只是气之所为的观点大异。程影频认为,性无内外,把天地万物包括气都归于一性。气归于性的结果是把气票所具有的恶也归之于理、性。所以他指出: “理有善恶” , “恶亦不可不谓之性”。程颐则讲性与气的体用之分, ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 82 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 六六七 9 「忽」,宋本作「》 2 」。 0 「更」,監、毛本作「蓋」。爲不開通之貌。此四凶者,渾敦、檮杌以狀貌爲之字之異耳。 8 :雖則寓言,要以無竅爲混沌,是渾敦忽爲鑿之,一日爲一竅,七日而混沌死。混沌與渾敦,其名爲忽,中央 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 133 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 五八 1 可證。」據改。杰云宋本是也,鄭注可證,鄭注^亦「冥」原作「真」,按阮校:「宋板『真』作『冥』,案嚴本同。毛本作「大」,誤。「夫」,古本、唐石經、岳本、葛本、宋板、閩本、明監不良者」。欲令其化惡, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
(毒草)祛惡風頑痰頑毒草烏頭(專入肝。兼入脾)。辛苦大熱。按書論此。惟長洲張璐辨之明晰。言此與射罔。乃至毒之物。(草烏系野所生。狀類川烏。亦名烏啄。薑汁炒。或豆腐煮。熬膏名射罔。敷箭。獸見血立死。)非若川烏頭附子之比。自非風頑急疾。不可輕 ...
顽恶显 I1 ,流名千载。且明父圣兄,曾不能鉴凶愚于幼稚,觉无良之子弟;而乃使理乱殷之弊民,显荣爵于藩国;使恶积罪成,终遇祸害。于理不通,心所未安。愿闻其说。"答曰: "善哉,子之问也。昔文、武之用管、蔡以实;周公之诛管、蔡以权。权事显,实理沉。故令时 ...
第二节大荒顽石与通灵宝玉《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》云:列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二 ...
2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «顽恶»
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毛泽东为何没出席斯大林的葬礼:心绪很复杂
一年以前,当全世界善良的人民因为斯大林逝世而在心中激起了深切的悲痛的时候,在美、英帝国主义集团里面,曾经有一小撮顽恶的战争挑拨者是怀抱着幸灾乐祸的 ... «东方网, avril 15»
权力需要“人走茶凉”
... 报2005年5月18日《一个退休高官的生意经》进行追踪报道,把原辽宁阜新市委书记王亚忱退休后狂妄贪婪、无法无天的德行及其子女蛮横顽恶的劣迹做了充分暴露。 «红网, juin 08»