10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «粗恶»
Découvrez l'usage de
粗恶 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
粗恶 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
惡賊一聽,心中說道:姑娘心內思春呢。你不用自歎孤枕,今晚就有顛鸞倒鳳之樂。姑娘念完詩句,進上房去了,到了屋中將雙隔扇關閉。惡賊打破隔扇紙向裡觀看,姑娘左手端銀燈,右手掀繡花簾,進東暗間去了。惡賊又向東去,到東暗間窗戶外,舐破東暗間窗紙, ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 15-16 卷
雖然,比之文禮隆盛,或思庶偽故之成鴿,則為粗惡,可所言也夕此所以日性惡也。夫感而自然,不待事而後生之一切云能行為,局言本質,無善百可稱。吝之於天,生物無亭毒之心,死物非虔劉之志。好也惡也,其與眉揚目瞬無以興。春之為善,殆謝榮於春風 u 詬之 ...
Guo li bian yi guan, 1986
粗言呵责,以手打头,牵臂将诣众人之中,告众辈言:“此人盗他!”而彼众生,对于 ... 辈言:“此之众生粗恶言语,骂詈于我,以手打我。”时彼众辈,聚集忧愁,悲哭叫唤:“我等今者相共至此困恶处也,我等已生恶不善法,为诸烦恼增长未来生老苦果,当向恶趣。现见以手共 ...
如是总别十烦恼中六通俱生及分别起,任运思察俱得生故,疑后三见唯分别起,要由恶友或邪教力自审思察方得生故。边执见中通俱生者,有义:唯断、常见相粗恶友等力方引生故。《瑜伽》等说何边执见是俱生耶?谓断见摄[32],学现观者起如是怖,今者我我何 ...
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菩薩的學程_華嚴十地概介: 視讀經典(一) - 第 83 页
十不善行,依造惡前、造惡中及造惡後的心態(如:謀畫已久或一時衝動、是否有懺悔心等),以及傷害對象的親疏、高低等區別,業行 ... 親眷粗惡惡口 1.常聽到不好的語言 2.常有諍訟之事綺語 1.說話得不到信任 2.語意表達不清楚意貪欲 1.內心常感不滿足 2.
香光莊嚴雜誌社, 香光尼僧團法師_釋見沄, 2012
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Da bo r bo luo mi duo jing - 第 10 卷
暴惡身語加報?我應和解一切有情令相敬愛,何容復起勃惡語言與彼乖爭?我應堪耐一切有情長時履踐,猶之以苦?我應從今盡未來際,如癡、如病、如蛀、,於諸 ... 慶喜當知;若菩薩摩詞薩於有情類起忿恙心、發粗惡言,便礙無上正等菩提,亦壞無迸菩薩行法。
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 604 页
月夕,月末也。先卜日知其期,然后卜宅,此大夫之礼也。士则筮宅,《士丧礼》先筮宅,后卜日,此云月朝卜日,月夕卜宅,未详也。"引之曰:当作月朝卜宅,月夕卜日。今本宅日二字,上下互误耳。断无先卜日后卜宅之理。时举而代御"故文饰粗恶,声乐哭泣,恬愉忧戚, ...
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郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 145 页
行濫與堅牢相對,可知行濫即濫劣、粗惡之義。上引《太平廣記》文中的行溫,則由濫劣、粗惡之義稍加引申而指酒的質量低劣。唯行濫何以會有濫劣之義,尚須進一步採究。行濫是同義複詞,行也是濫的意思。行字古有濫劣、粗惡之義,《周禮》卷四《地官.
故文饰粗恶、声乐哭泣、恬愉忧戚,是反也 2 。然而礼兼而用之,时举而代御。故文饰、声乐、恬愉,所以持平奉吉也;粗恶、哭泣、忧戚,所以持险奉凶也 3 。故其立文饰也,不至于窕冶;其立粗恶也,不至于瘠弃;其立声乐恬愉也,不至于流淫也,不至于流淫惰慢; ...
像这样的粗恶描写下等人的性欲生活的东西,我这体面的《晨报副刊》,小姐太太们都看得到的,如何能登?而况这正是提倡风化,整饰纪纲的明时,这类恶滥的作品如何可以占据清白的篇幅?并且还得从我个人编辑的名誉着想。不,我得考虑。反正我即使不登, ...
徐志摩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
7 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «粗恶»
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粗恶 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
佛教的基本戒律是什么
要达到诸恶莫作，众善奉行，首先要把意识打扫干净，做到意业清净，口业清净，身业 ... 不妄语，就是不说谎话，不说离间话，不说粗恶话，不说下流话，要说真实话、 ... «新浪网, juil 15»
本生故事：超级富豪出家证果度人无数来世成佛
愚昧昏暗之人，悭贪成性，不肯布施，不奉佛经正道，以为行善无福、造恶无祸， .... 到的细滑或粗恶，不论是善良的愿望还是违心的苦恼，都要好的不喜悦、恶的不怨恚。 «凤凰网, mars 15»
佛说谁种下仇恨谁遭殃
击人得击。 注：因果如同镜子。你做什么，就会返回什么。敬他人就是敬自己，害他人就是害自己。若以粗恶的语言和行动加于人，对方一定会以同样的语言和行动相报。 «凤凰网, janv 14»
为何不能“说僧过”
佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。《大乘大集地藏 .... 所以“戒经”说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”古人也说：“宁动 ... «新浪网, oct 13»
济群法师：节身与慎言
一言足以兴邦，言也可以丧国，所以，嘴巴最容易做功德，嘴巴也最容易造恶业。我们想要立身处世，广结善缘，就不能说粗恶的话，不能说虚妄的话，不能说沮丧的话， ... «新浪网, nov 12»
为什么一部分佛教徒要出家？
十善的教法（不犯十恶：1杀；2盗；3淫；4妄语；5两舌，即挑拨离间；6恶口，即粗恶伤人的言语；7绮语，即邪淫言语；8贪；9嗔；10邪见，即否认因果的见解，即是十善），能 ... «凤凰网, juil 12»
"野逸"画风看徐熙(图)
但当时正是“诸黄”的富贵艳丽、工致精细画风占据主流，故被讥为“粗恶不入格”，排除在皇家画院之外。但徐熙在写实基础上求笔墨之变，却也适应了绘画由稚拙进入 ... «中国经济网, avril 09»
