10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «无迹可求»
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依超然所說,天趣可意會而不可言傳,然依其所舉的詩例,均屬天然渾成一類,合於嚴羽所說的「興趣」,嚴氏云:盛唐諸人,惟在興趣,如羚羊掛角,無跡可求,故其妙處,透徹玲璣,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有盡而意無窮。^ (滄浪詩話)一 ...
他说, "诗有词理意兴,南朝人尚词而病于理,本朝人尚理而病于意兴,唐人尚意兴而理在其中,汉魏之诗,词理意兴,无迹可求。》可见他并不否定诗应具有"理"的因素。南朝人"病于理" ,宋人则"病于意兴"。理想的境界当如汉魏盛唐之诗"词理意兴,无迹可求"、"尚 ...
下面的引文即可證明此點:詩有詞理意興,南朝人尚詞而病於理;本朝人尚理而病於意興;唐人尚意興而理在其中,漢魏之詩,詞理意興,無跡可求。(頁 137 )詞理意興,無跡可求,渾然一體,最好的詩應該看不到人為的痕跡,語詞矯辯的痕跡。漢魏之詩所以臻於此境 ...
同时他又“深契”严羽之说,认为“羚羊挂角,无迹可求... ...言有尽而意无穷”云云与司空图“味在咸酸之外同旨” ,可见“清远兼之”的底蕴所在。王士祯“神的”说实不如陆时雍的“韵”可涵盖诗的全体,他从荆浩论山水(见第一节所引)而“悟诗家三昧” ,以“郭忠恕国天外 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
... 就明白过来。[例]范&还慢慢地把 8 家兴亡和将要交给她的神圣使命讲给她听。西施就像一^玲珑剔透的玻璃灯^一点就明,连范蠡也佩服她,睹晴地对她产生了爱慕之心。(江苏省民间文学工作者协会《太湖传说故事,西施和馆娃宫》)羚羊挂角无迹可求 1 !
盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可湊泊。如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会,遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗;夫岂不工,终非古人之诗也,盖于一唱三叹之音,有所歉焉。
张承风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
迹化"是与"道"沟通、冥合之干扰和障碍的化解,是从生命体验中的"神与物游"上升为对"道"的体认与契合,合于自然,其悟人则无扞格、无异化,其展示则无"迹"可求。文学评论中用"迹"的旨意略同。皎然《诗式》的"诗有六至"中说: "至丽而自然,至苦而无迹。
诗就可以这样地超越生死,这样地震撼人的心灵,这样地深契佛心。 ... 他在遗嘱说:遗体除眼球归同仁医院眼库,其他部分,凡可以移作救治伤病者,请医生尽量取用,用后,以旧床单包好火化。 ... 《沧浪诗话∙诗辨》)又说:“盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
9
中国古典美学史 - 第 2 卷 - 第 292 页
第二, "羚羊挂角,无迹可求"是什么意思。"羚羊挂角,无迹可求"典出掸宗典籍《传灯录》卷十六,义存掸师谓众曰: "我若东道西道,汝则寻言逐句;我若羚羊挂角,你向什么处扪摸? " "羚羊" ,据《尔雅,释兽》: "似羊而大,角圆锐,好在山崖间。"北宋学者陆佃《埤雅, ...
10
中国诗学体系论/宏观文学史丛书 - 第 420 页
《诗辨》中描述最佳气象的审美态势,是他对"词理意兴,无迹可求"最为精辟的审美判断:夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则不能极其至。所谓不涉理踣,不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊桂角,无迹可求。
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «无迹可求»
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韦小宝要是生在“互联网+”时
只有韦小宝彻底将“侠”字脱离了“武”的限制，同时把这个字贯穿在朝堂之上，江湖之中，红粉之间，成功达到了“羚羊挂角，无迹可求”的境界。而这正是“互联网+”时代， ... «Baidu, sept 15»
圣人是怎样炼成的（中）
孟子的名言：人皆可以为尧舜，但他深知，并非满大街走的都是像尧舜那样的圣人。 .... 有种种局限，不如尧舜，有口皆碑，而又无迹可求，可以捕风捉影，而又无须考证。 «经济观察网, sept 15»
老子是个奇迹
孔子向老子问礼，现在看来，是一桩雅事，不带火气，可当时并非如此。 ... 历史化，司马迁以非历史化来写历史人物老子，实为不得已，老子虽长寿，于史却无迹可求。 «经济观察网, août 15»
要是生在“互联网+”时代，韦小宝绝对是
... 脱离了“武”的限制，同时把这个字贯穿在朝堂之上，江湖之中，红粉之间，成功达到了“羚羊挂角，无迹可求”的境界。而这正是“互联网+”时代，企业家们所必须的品质。 «商界, mars 15»
沁园春·羊年
烹羖炰羔，⑥羹浓串美，匀撒孜然可去膻。 牺牲我、奉 ... ③羚羊挂角：传说羚羊夜眠防患，以角悬树，足不着地，无迹可寻。 ... 盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊掛角，无迹可求。 «科学时报, févr 15»
佛教故事：亲参实悟直透三关千古一帝成就空前
但早期雍正“惟慕有为佛事”，而对无迹可求的禅宗，因无实际体证，故未能窥其端绪，且每每非之。在结识章嘉活佛后，雍正与其“时接茶话者十余载，得其善巧方便，因知 ... «凤凰网, févr 15»
八大画廊将举办黄明进个展
因此，与其状物写实地再现花草和植物的可视的阴阳向背和色明颜丽，不如在眼见的幻象和骊黄之外，去表现和追求无迹可求的宇宙生命。千山鸟飞绝、万径人踪灭的 ... «新浪网, janv 15»
赵州吃茶去
唤人“吃茶去”，古今大德猜议纷纷，只云玄机深奥，无迹可求，故后世禅师多照猫画虎，依葫芦刻瓢，像杨歧方会，一而云“更不再锄，且坐吃茶”，再而云“败将不斩，且坐吃 ... «新浪网, mai 14»
苏轼与黄庭坚的书法调侃：蛇与蛤蟆
... 的线条作为艺术表现手段时，人们对书法的描述，就不得不更多地依靠比喻，而且即使是比喻，也仍有一些让人不知所云，这正如古人所谓的“羚羊挂角，无迹可求”。 «新浪网, mars 14»
杨迎义言恭达——中国书画名家作品鉴赏(组图)
先生泼墨之前，布局谋篇与各字空间形态已了然于胸，其字随性而发，兴趣所至若羚羊挂角无迹可求。尤其是先生经过60年来刻苦研究和创新的横反书法艺术、阴阳壁 ... «搜狐, déc 13»
