10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «伊耆氏»
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伊耆氏 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
伊耆氏 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「者』字,『杖』作「於」,注末「氏』作「也』。」「「號」,蜀石經作「之號也』三字;『此主王』下無 0 「伊耆古王者號^今姓有伊耆氏」,孫校:於買本贾說。」云「缕者結礙也,絜,繞也,爲結紐而繞項也』。勝劇。云:「顔氏^ 2 引作「總絜於項』,「枚」下 ...
《禮記.郊特牲》:「伊耆氏始為蜡。」注:「伊耆氏,古天子號也;或云即帝堯。」疏:「《明堂》云:『土鼓葦籥,伊耆氏之樂。』《禮運》云:『夫禮之初始諸飲食,蕢浮而土鼓。』俱稱土鼓,則伊耆氏,神農也。」亦作伊祁。《史記.五帝記》注謂堯姓伊祁;《古今姓氏書辨證》亦謂帝堯號 ...
《礼记,明堂位》: "土鼓、蒉桴、苇^ ,伊耆.氏之乐也。"郑玄注: "蒉,当为击声之误也/簽如笛三孔。伊耆氏,古天子有天下之号也。今有姓伊耆氏者。, , ^《周礼,秋官,司寇" "伊耆氏。"郑玄注: "古王者号。;〜...后王识伊耆氏之旧德,而以名官,今姓有伊耆氏。》《吕氏春秋 ...
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 74 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 「者』字,『杖』作『於』,注末「氏』作『也』。」「「號』,蜀石經作『之號也』三字;『此主王』下無 9 「伊耆古王者號^今姓有伊耆氏」,孫校:於買本買說。」云『缝者結礙也,絜,繞也,爲結紐 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 2 卷 - 第 846 页
所以鄭玄解釋伊耆氏,祗泛稱古天子號,來搪塞一下,而皇熊以下諸家,徑稱伊耆為神農之說,當然是不可靠的。後來隙祥道對於古天子號的說法,也就根據《周禮》伊耆氏"掌共王之杖"來提出異議,他以為"伊耆氏掌共王之杖,蓋有功於耆老者也。若伊耆為古王者 ...
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华夏文明之根探源: 晋东南神话、历史、传说与民俗综合考察 - 第 10 页
列山氏(或作烈山氏〉、连山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏等。我们认为,这些别号,绝非向壁臆造,应当是有史料作为根据的,可以看作是神农氏集团中成员之名。首先看伊耆氏。《路史,禅通纪》言: "炎帝神农氏,姓伊香。"刘恕、郑桷等又说神农一曰伊耆氏,或书伊 ...
土鼓,蒉桴,苇籥,伊耆氏之乐也。赘当为 1 ± 1 ,声之误也。 II 如笛,三孔。伊耆氏,古天子有天下之号也。今有姓伊耆氏者。〇蒉读为^ ! ,苦对反。桴音浮。苇.于鬼反。裔音药。蒉,其位反,又苦怪反。笛,本又作笼,音狄。【疏】"土鼓"至"乐也"。〇正义曰:此一经明^用 ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 116 页
簣讀爲甴」者,以經中簣字,乃是草名,不蜡,則於時始爲田也。今此云「簣桴」、「土鼓」,故知此鮏云:「伊耆氏始爲蜡。」是報田之祭。伊耆氏始爲者,以 8 ^云:「土鼓、葦籥,伊耆氏之樂。」又! ^故上古、中古不同也。此云「中古」者,謂神農也。知古五帝時,大古亦上古也 ...
明其音聲和集。既能和集,必不空絃,絃之所庭爲一。大庭有鼓籥之器,黄帝有,之樂,至周尚天下,則田起神農矣。二者相推,則伊耆、神農並與大蜡。」蜡者,爲田報祭。案湯^ . ^稱神農始作耒耜以教甑。」而中古謂神農時也。^ ^云:「伊耆氏始爲之初,始諸飲食。
然鄭玄以『大庭氏』是神農之別號。案封禪云:無懷氏在伏犧之前,今在伏犧之後,則世紀之文未可信用。世紀又云:神農始教天下種谷,故人號曰神農。案《禮運》云:夫禮之初,始諸飲食,燔黍捭豚,蕢桴而土鼓。又《明堂位》云:土鼓葦龠,伊耆氏之樂。又《郊特牲》云: ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «伊耆氏»
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伊耆氏 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
饭碗自己端，三农无小事
《礼记》中的《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅；水归其壑；昆虫毋作；草木归其泽!”体现了我国古代农业靠天吃饭，对各种影响农业生产的自然灾害的诅咒，对风调雨顺的生产条件 ... «古汉台, août 15»
赵丹阳：炎帝究竟靠什么智慧取代伏羲？
其初国伊，继国耆，合而称之，故又曰伊耆氏。 大意为：最初，有熊国国君 ... 他的祖上曾在伊、耆两地相继建国成业，所以又可以叫他伊耆氏。 丹阳讲评：《云笈七签》中 ... «凤凰网, août 15»
中华民间舞蹈之“鼓舞”
传说远古时有伊耆氏用土制的鼓，鼓槌是用草扎成。又传说夏后氏有一种鼓是有足的。 殷墟出土的甲骨文中已有“鼓”字、“鞀”字，此外还有一面木腔蟒皮鼓，表明远在三 ... «大纪元, mai 15»
中国古代乐器漫谈(二)各朝乐器各有千秋
仑是传说中伊耆氏时的乐器，《礼记．明堂位》记载：“土鼓、蒉桴、苇龠，伊耆氏之乐也。”夏禹时的乐舞叫《大夏》，以仑伴奏，故又名《夏仑》。 〈胤祯古装行乐图〉(国立故宫 ... «大纪元, avril 15»
中國古代樂器漫談(二)各朝樂器各有千秋
侖是傳說中伊耆氏時的樂器，《禮記．明堂位》記載：「土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也。」夏禹時的樂舞叫《大夏》，以侖伴奏，故又名《夏侖》。 〈胤禎古裝行樂圖〉(國立故宮 ... «大紀元, avril 15»
揭密／守歲待「年」 趣談春節習俗的由來
臘八祭神祭祖是最隆重的年終祭祀，目的是酬謝、報答神祇及祖先魂靈在即將過去的一年中對生靈的關懷、庇佑和賜福。《禮記•郊特牲》載：『天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。 «NOWnews, févr 15»
腊八蒜用米醋泡口感更好
据《礼记》记载，天子有八位大腊神，从伊耆氏开始实行腊祭。腊的本意是索求，一年十二个月，岁终聚合各种物品来祭祀腊神。腊祭的主要对象是祭祀最先种植谷物的啬 ... «央视国际, janv 14»
腊月何时有“腊八”
先说“腊月”吧。腊月之称由来已久，早在《礼记·郊特性》中就曾经记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”汉应劭的《风俗通义》也引《礼传》 ... «网易, janv 14»
腊八节习俗大全[图文]
应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”其起源甚早，《礼记·郊特牲》记载：“伊耆氏始为蜡。 «商都网, janv 13»
腊八节的由来腊八节的习俗2013年腊八节是什么时候
伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食 ... «商都网, déc 12»
