10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «遗物忘形»
Découvrez l'usage de
遗物忘形 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
遗物忘形 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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永樂大典精编 - 第 3 卷 - 第 2013 页
喪瓮大瘘说齐桓公,桓公悦之,而视全人,其脰肩肩。故德有所长,而形有所忘,人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。《唐绘》孟郊,字东野,少隐嵩山,性介少谐合。韩愈一见为忘形交。宋秦少游《心说》目无外视,耳无外听,遗物忘形,在我而已。唐《杜工部集,赠郑 ...
然則物之有色,我目無外視,耳無外聽〔 2 ,遗物忘形〔?〕,在我而已:此其心歟?曰. .非也,心不在我。然則目也。無所棰者 2 〕,其唯心而已矣。而世之君子迷己於物,沉真於僞,而莫之見焉,此心説之所以作舆道散之〔 5 。其全爲體,即體而有用. '其散爲用,即用而有 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
虽曰未学,吾必谓之学矣〉,学而优则仕(施于有政,是亦为政)。^ "曾子曰:堂堂乎张也,难与并为仁矣" !仁者,遗物忘形,无所矜者也。为仁者,亦当遗物而忘形,无所矜。有所矜,则有所屈矣。子张内修而外矜,所以去仁远。"不知命,无以为君子也(臣亊君,子事亲,命也 ...
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안대회ㆍ이종묵ㆍ정민의 매일 읽는 우리 옛글 43: 기러기 그림을 담은 글 外
雖然,有實而後有名,有我而後有物,公方將遺物忘形,而立於獨,則自身不有,而况於是庵乎?”(『東文選』卷65) 浮屠可逸名字序人恃氣以生,氣恃息以存焉,隨子午順陰陽而出入,未始有止也.方且以聲色臭味蘖其外,思爲智慮柴其內,則幾何其不壅而殆哉.
所以,要"遗物以观物"者必须有极其高深的功夫在身,李遵易"遗物以观物" ,才能抓住本质,抓住"意"和"神"。 ... V 历代名画记〉卷一《论画六法〉〉到了宋初,欧阳修更言出"忘形得意"的话来,他在《盘车图〉一诗中谓: "古画画意不画形,梅诗咏物无隐情, ; ^ & ,意知者 ...
袁太守喜道:“如此方見我輩忘形之交。”又說了幾句閑話,方纔起身。臨上轎時,又著一個門子 ... 使得,我便依你,你可將隨身之物留一件在此作聘。”蔣青巖想了一想,無甚物件,止有金簪一枝,是他父親的遺物,常帶在頭,只得除將下來,遞與袁太守,道:“晚生身邊並 ...
〔 59 〕按晁氏的所谓"遗物以观物" ,不仅须遗弃世俗之物,而后始能发现作为艺术对象之物,并且还要遗弃被观照以外之物,而后始能 ... 但他说"大小惟意,而不在形"的说法,依然回到"忘形得意" (前引欧阳诗)上面来;可知追到艺术根源之地,有不期然而然的印合。
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Jiangxi shi she zong pai yan jiu
Pengcheng Gong 觀物之態度,必須以遺物的方式爲之,獎几條然去智,以親天機之動,不以物爲對象,忘象而得意,能廋其狀. ... 盡用文章之斧斤」〈文集卷一〕;此與歐陽修盤車圃詩所講:「忘形得意知者寡,不如見詩如見畫」畫本一律」、又說「味摩詰之詩、詩中有 ...
鹏程龚 親物之態度,必須以遺物的方式爲之,隳几條然去智,以觀天機之動,不以物爲對象,忘象而得意,能廋其狀. ... 盡用文章之斧斤」〔文集卷一〕:此與歐陽修盤車圔詩所講:「忘形得意知者寡,不如見詩如見畫」畫本一律」、又說「味摩詰之詩、詩中有畫」;山谷也 ...
... 山谷也认为苏李画枯木道士,是"取诸造物之炉捶,尽用文章之斧斤" (文集卷一) ;此与欧阳修《盘车圃诗》所讲"忘形得意知者寡, ... 遗物的方式为之,欒几條然去智,以观天机之动,不以物为对象,忘象而得意,则物之精神特性才能呈现;中两句说 观物得其意、得 ...