10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «淫恣»
Découvrez l'usage de
淫恣 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
淫恣 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
疾君淫恣,故思此人。〇傳「莨楚,铫弋」。〇正配匹之意。若少小無配匹之意,則長大不恣其情慾。於人夭夭然少、沃沃然 0 壯佼之時,樂得今是子之無之時能正直端慇,雖長大亦不妄淫恣情慾。故我今日大,其猗儺然枝條柔弱,不妄尋蔓草木,以興人於少小無 ...
本书选用一百多幅作者自己数十年来的图片资料,讲述了使用Photoshop软件进行数码图片制作的过程。
他認為死生由命,人生如朝露,故生時應恣其快樂。「人為壽,故畏鬼;為名,故畏人;為位,故畏威;為貨,故畏刑」。「汝其耳恣所慾聽,目恣所慾視,鼻恣所慾聞,口恣所慾言,體恣所慾安,意恣所慾行」。人生的追求不外華屋、美服、厚味、姣色的享樂生活。因為人生百 ...
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 246 页
論說國馬,讚美牠「犯而不校」 ,其實是借題發揮,言國馬所以為心是人,駿馬也「過而能改」,然而人有「恣氣乘人,人容之而不知」則是連馬都不如了。主題是罵人不如馬。暗寓嘲諷之意。四、結構這篇議論國馬能犯而不校,其心勝恣氣以乘人的人。□自「有乘國馬 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 59 页
朱漢民. 則人之生也奚為哉?奚樂哉?為美厚爾'為聲色爾 o ˉ" "太古之人知生之暫來'知死之暫往'故從心而動'不達自然所好'當身之娛非所去也'故不為名所勸;從性而遊'不逆萬物所好'死後之名非所取也'故不為刑所及。'"" '恣耳之所欲聽'恣目之所欲視'恣鼻 ...
李學勤 七四五「穫」字原無,按此疏標起訖引上注文,據文例補。今字也,例見前」,下同。」「葰』,正義作「旆』,易而說之也。正義下文云「古「旆」,閩本、明監本、毛本同。阮校:「案經、注作改。『石』作「實』。案所改非也,「石』當作「恣』。」據「恣」原作「石」,按阮校:「閩 ...
篇中写道,人生的目的只在于"为美厚尔,为声色尔" ;人生的价值是"为欲尽一生之欢,穷当年之乐,唯患腹溢而不得恣口之饮,力惫而不得肆情于色"。因此,人在有生之年,应当抓紧"恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣鼻之所欲咦,恣口之所欲言,恣体之所欲安,恣意之 ...
除了吃除了拿也是親真的是恣也恣不出好恣,真的是樂也樂不出好樂,石]路的兒子兒媳和她們撞個對面也不再說話。在她們看來。一家人的命脈是一定的,這裡過分強盛了那裡就會出現過分懦弱。也就曰疋說此消彼長'也就是說老的過分騷情小的就不會有 ...
9=^9 恣,若佾時到 45 忍聽,佾當 1 說"恣。如是白,如是作竟應自恣。不應與自恣作礙,如是住處應 1 說自恣。如 1 住處。 0 恣時。一一法師義辯名辯辭辯應辯。是二比丘說法時夜多過。諸比丘思惟。是住處二法師義辯名辯辭辯應辯。是諸比丘說法 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
洪範五行傳曰:「人君瞀亂之應。」時帝既平侯景,公卿咸勸帝反丹陽,帝不從。又多猜忌,有瞀亂之行,故天變應之以風。是歲為西魏滅。陳天嘉六年七月癸未,大風起西南,吹倒靈臺候樓。洪範五行傳,以為大臣專恣之咎。時太子沖幼,安成王頊專政,帝不時抑損。