10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «子孝父慈»
Découvrez l'usage de
子孝父慈 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
子孝父慈 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 334 页
弧南宋羅大經《鶴林玉露》卷三甲編〈五教三綱>說:「舜命契敷五教 y 盂子以為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是也。《左氏傳》: ... 君令而不達,臣共而不貳'父慈而教,子孝而箴,兄愛而友,弟敬而順,夫和而義'妻柔而正'姑慈而從'婦聽而婉=禮之善物也。」楊伯峻引 ...
什么皇父慈子孝父慈子孝皇说父母对子女慈爱子女对父母孝顺。《礼记礼运》二“儡可谓人义?父慈,子孝,兄良弟 lI 弟,夫义,妇听,长惠幼顺,君仁,臣忠。”父子皇中华传统伦理中最重要的人伦关系。其正确的表现皇父慈子孝。父慈子孝,核心皇人不分老幼,人格 ...
父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠,十者谓之人义......修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治。”这就是说,礼的意义是规定人在社会生活中应有之权利和相应的应尽之义务,有“父慈”,“子孝”才有意义;同样有“子孝”,“父慈”才有意义,他们之间 ...
他指出“夫为人父止于慈,为人子止于孝,似平等矣;然为人子而不孝,则五刑之属三千,罪莫大于不孝,于父之不慈者,固无制裁也”,认为“儒家之主张......其流毒诚不减于 ... 《礼记∙礼运》亦言:“父慈,子孝;兄良,弟悌;夫义,妇听;长惠,幼顺;君仁,臣忠。”这些思想到后来 ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
所以他主張「易子而教」。同孟子人性觀點相反的荀子'就在《性惡》篇中明白指出:「妻子具而孝衰於親,爵祿盈而忠衰於君'嗜欲得而信衰於友。」確是常見事實 ... 漢朝號稱似孝治天下」'希望「 ' 2 石 Z ' 思說:物以罕為奇'子孝父慈之成為價值,就證明六親不和是常.
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China's Peril and Promise: An Advanced Reader of Modern ...
母貌镇他走遥房裹去,叫他封父貌跪下,但他只跪一叟脚。母貌在 ... 父貌的年纪既然有自己的三倍大,因此鹰多工作些;而他到了父貌那檬大的诗候,一定比父貌更出力地做工。鞠於"不孝" ,他锐:翻鲁上萧的, "父慈子孝" , "父慈"在先,就是锐,必父先慈而後子孝。
Chih-P'Ing Chou, Xuedong Wang, Joanne Chiang, 2000
0 婉,於阮而順;夫和而義,妻柔而正;姑慈而從,〇共音恭,下同。箴,之林反。兄愛而友,弟敬不貳;父慈而教 0 ,子孝而箴;箴,諫也。姑慈、婦聽,禮也。君令而不違,臣共而共?父慈、子孝,兄愛、弟敬,夫和、妻柔,敬,敬愛爲禮之本,是 0 與天地並興。君令、臣有人民, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
但墨子不向客觀方面推究,亦不向自覺心內層反省,只扣住中間一段,欲直接轉「不相愛」為「兼相愛」。於是此後一切 ... 故君子若欲為惠君忠臣,慈父孝子,友兄悌弟,當若兼之不可不行也,此聖王之道,而萬民之大利 1 5 忠、父慈、子孝、兄友 也。 5 第七章現實 ...
然而,禮制又不同於法律,它往往以華夏民族歷史上長期形成的特有的文化載體形式出現,「禮之可以為國也久矣,與天地並。君令、臣共、父慈、子孝、兄弟、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、婦聽,禮也。君令而不違,臣共而不贰:父慈而教,子孝而箴,兄愛而友,弟敬而順; ...
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 252 页
三者禮之大節也;有禮無敗。(《左傳》襄公二十六年)禮,上下之紀,天地之經緯也,民之所以生也。(《左傳》昭公二十五年)禮以紀政,國之常也。(《國語·晉語四》)禮,國之幹也。敬,禮之與也;不敬則禮不行。(《左傳》僖公十一年)君令,臣共,父慈,子孝,兄愛,弟敬,夫和, ...