हिन्दी में अभिहितान्वयवाद का क्या अर्थ होता है?
हिन्दीशब्दकोश में अभिहितान्वयवाद की परिभाषा
अभिहितान्वयवाद संज्ञा पुं० [सं०]
कुमारिल भट्ट प्रभृति पुराने
नैयायिकों, मीमांसकों और आलंकारियों या साहित्यिकों का
मत कि वाक्य का प्रत्येक पद अलग स्वतंत्र और अनन्वित अर्थ
रखता है । बाद में सब अर्थों का समन्वय करने पर समूचे
वाक्य का अर्थ निकलता है । अन्विताभिधामवाद का उलटा ।
हिन्दी किताबें जो «अभिहितान्वयवाद» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
अभिहितान्वयवाद का उपयोग पता करें।
अभिहितान्वयवाद aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
अभिहितान्वयवादी और अन्दिताभिधानवाद जाक्यार्थ प्रकिया के विषय में अभिहितान्वयवाद और अन्दिताभिधानवाद प्रसिद्ध वाद हैं | यद्यपि व्याकरणदर्शन में इन बादो की प्रसिद्धि नहीं ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
2
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
इस प्रश्न का उत्तर जिन दो प्रकारों से दिया गया है वे हो अभिहित-वाद और अन्दिताभिधाना वाद के रूप में व्यवहृत हुये है : अभिहितान्वयवाद नैयायिकों को और मीमांसकों में कुमारिल को ...
3
Keśava ke kāvya kā śabdārtha vaijñānika adhyayana - Page 191
अभिहितान्वयवाद का अभिप्राय है कि पहले पदों से पदार्थों की प्रतीति होती है है उनके उपरान्त उन पदार्थों का परस्पर सम्बन्ध जो पदों से उपस्थित नहीं हुआ था, वाक्यार्थ-मर्यादा से ...
Sureśacandra Saksenā, 1989
... इत्र्यान्वताभिधानपक्षामी उभयारापि घटकमी कानयनादिस्वरूप एव विशेषवमुदू रे पुनस्तत्प्रययानन्तरमथक्तिरप्रतीतो तु ठयटाजनयेव निवछि है अभिहितान्वयवाद और अन्दिताभिचानवाद ...
Hariprasāda, Ramā Guptā, 1989
अभिहितान्वयवाद शब्द में अन्वय के अंश को सम्मिलित नहीं मानता । अगर ऊपर के रेल वाले रूपक को यहाँ भी लें तो अभिहितान्वयवाद कहेगा कि लगाये जाते हैं । शब्दों के बीच जो हुक लगाये ...
Sachchidanand Hiranand Vatsyayan, 1985
6
Padārthavijñāna-darpaṇa
(१) अभिहितान्वयवाद--इस वाद का अभिप्राय यह है विन पहले पदों से पदार्थों की प्रतीति होती है, अर्थात्-पदों के द्वारा अभिधाशक्ति से पदार्थ अभिहित होते हैं । बाद में बता के तात्पर्य ...
Dr. Vidyādhara Śukla, 1984
7
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
... का आदेश देते है । कुमारिल के अनुसार वेदवाक्य विधायकवाक्य है । वेद हमेँ कर्म करने या न करने का आदेश देता है (अभिहितान्वयवाद) । वेद के विधिवाद आदेश देता है । अर्थवाद वर्णनात्मक है ।
Chandra Dhar Sharma, 1998
8
Bhāratīya ācāryoṃ kā bhāshā-cintana
... ही माननी उचित है, ऐसा प्रभाकर के अनुयायी शालिकनाथ आदि स्वीकार करते हैं : इसके साथ ही वे अभिहितान्वयवादी पट मीमांसकों पर आक्षेप करते हुए कहते हैं कि अभिहितान्वयवाद स्वीकार ...
9
Dhvani-siddhānta aura vyañjanāvrtti
ध्वनिवादी यदि अभिहितान्वयवाद को स्वीकार न करेंगे तो वे पद, पशंश की व्यजिकता कैसे स्वीकार कर सकेंगे 1 फलता ध्वनिवादी अभिहितान्वयवादी ही हैं है परन्तु यह भी सत्य है कि ...
Gayāprāsāda Upādhyāya, 1970
10
Kāvyaprakāśaḥ: samīkṣātmaka ...
जब अभिहितान्वयवादी के मतानुसार (पदार्थसंसर्ग अथवा मवयम) वाक्यार्थ भी अभिधान द्वारा प्रकट नही हो सकता तो वस्तु और अलवर रूप व्यवायार्थ की प्रतीति अधिया द्वारा कैसे हो ब सकती ...
Mammaṭācārya, Śrīnivāsa Śāstrī, Haridatt Shāstri, 1967
