हिन्दी में परोक्षवृत्ति का क्या अर्थ होता है?
हिन्दीशब्दकोश में परोक्षवृत्ति की परिभाषा
परोक्षवृत्ति संज्ञा स्त्री० [सं०]
अज्ञात जीवन । अप्रसिद्ध या गूढ़
जीवन [को०] ।
हिन्दी किताबें जो «परोक्षवृत्ति» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
परोक्षवृत्ति का उपयोग पता करें।
परोक्षवृत्ति aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
विभाग किया मयाहै, वही यहाँ प्रत्यक्षवृचि, परोक्षवृत्ति और अतिपरोक्षवृके नाय कहा यया है । इन तीन प्रकारके शआचसे व्याकरपका शेव सामान्यत: '८यक्षाजि' अर्थात्योंगिक अर्श तक ...
Yāska, Acharya Visvesvar, 1966
यहाँ अर्क शब्द परोक्षवृत्ति है । ऋषि ने इसका निर्वचन उमर से किया है । इस निर्वचन से एक तरफ तो ऋषि का अभिप्राय वित्त स्पष्ट हो गया है, जिससे अर्क का स्तुति किया जाने वाला तथा ...
Śivanārāyaṇa Śāstrī, 1970
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Brāhmaṇa granthoṃ meṃ śabda nirvacana - Page 38
ऐसे शठदों के अर्थ ज्ञान में कोई कठिनाई नहीं होती है : प्र-ब शब्द ऐसे होते हैं जिनके अर्थ और व्यायाकरण में परस्पर अनुकूलता या संगति नहीं होती ऐसे शब्दों को परोक्षवृत्ति कहते है ।
... उसमें वह भागवती वृत्ति का निवहि करे | वृराणव, सरकारने प्रेयसत्व एवं शातत्र विज्ञान-त्व के भीतर परोक्षवृत्ति या परानुरक्ति का अनुभव हम करे तो सध्या जीवन ही र्वप्रेयुस से धिर जाए ...
Ram Ratan Bhatnagar, Rāmaratana Bhaṭanāgara, 1971
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Maharṣikulavaibhavam - Volume 1
... ते परोक्षवृत्तया | यत्र तु ऊहेपुपि काठिन्यं भवति, ते अतिपरोक्षवृत्तया है तत्र रासक/ पदमिवं परोक्षवृत्ति जातमिति मूले "पारोक्षण उकुयं नाम" इत्युक्तमु | भारोक्षप्रिया रूह देवार ...
Madhusūdana Ojhā, Giridhar Sharma Chaturvedi, 1994
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Gaṃvaī mana aura gām̐va kī yāda
परोक्ष वृत्ति से अर्थात् गुप्तचरों द्वारा यथार्थ बातों का पता लगाकर और प्रत्यक्ष वृति से अर्थात् दरबार में सामने आकर जनता के मुख से उसके वृत्तान्तों को प्रत्यक्ष देख-सुनकर ...
Ramnarayan Upadhyay, 1987
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Rāmāyaṇa meṃ rājya-vyavasthā
उनके अनुसार परोक्षवृत्ति तथा प्रत्यक्षवृत्ति से न्याय विचार में तत्पर रहना, मंत्री, सेनापति आदि समस्त अधिकारियों तथा प्रजाजनों को सदा प्रसन्न रखना, शस्त्र-गार, कोष्टागार ...
Prem Kumari Dīkshit, 1971
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Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
होता, फलत: प्रमाता और प्रमाण रूप दो चैतंयों का ही एकल-मभाव होने के कारण प्रमातृ जैतन्यगत केवल असत्वापादक आवरण ही निवृत्त हो पाता है, क्योंकि प्रमाद चैतन्य ही परोक्ष वृत्ति से ...
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Vaidika vāṅmaya meṃ bhāshā-cintana
के तीन भेद किये हैं : (क) प्रत्यक्ष., अथवा प्रत्यक्ष-क्रिय, (ख) परीक्षा नि, अथवा परोक्ष-क्रिय, (ग) अति-परोक्ष-वृत्ति, अथवा अति-परोक्ष-किब है ब्राह्मणों में अनि. दो श्रेणियों में आने ...
Śivanārāyaṇa Śāstrī, 1972
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Rāmāyaṇa evaṃ Mahābhārata kā śābdika vivecana - Page 76
... का निर्वचन परोक्षवृत्ति पर आधारित है है योग की भ-षा में इन्हें महान् नाद से युक्त बतलाकर इन्हें पदमनाभ, महायंगो, भूतप्यार्य और भूतरष्ट्र कहा गया है । गीता प्रेस से प्रकाशित ...
Śivasāgara Tripāṭhī, 1986
