चीनी किताबें जो «诚谛» से संबंधित हैं
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诚谛 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
韜晦·霍 142 20 他但是有爲世諦,空爲眞諦:他家說一一諦,不明白這是出於敎化上的運用,以爲一一諦是解釋存在的範疇, ... 20 說不顚倒:敎諦的建立,最終還是指向眞實,與眞實相應,所以並無顚倒、或違背眞理。 ... 如來誠諦之言, ,敎諦是如來的敎化。從如來 ...
若我當來必得無上正等菩提。窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來。應正等覺說微妙法利樂有情。彼諸如來。應正等覺無所不見。無所不知。無所不解。無所不證。現知。見。覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠諦言。若我實能 ...
汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾。汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大眾。彌勒為首合掌白佛言。世尊。唯願說之。我等當信受佛語。如是三白已。復言唯願說之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸菩薩三請 ...
汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾。汝等當信解如來誠諦之語。又。復告諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語。是時。菩薩大眾。彌勒為首合掌白佛言。世尊。唯願說之。我等當信受佛語。如是三白已。復言唯願說之。我等當信受佛語。爾時。世尊知諸菩薩三 ...
煩惱業滅是滅鼸,《15 II 定慧是道諦。阿毘铨中正^部異師爲。袢瑜,者。毘婆闍婆提說。八苦是苦^苦誠。漏法是苦非。苦誡:生。後^ : ,愛是集^集諦。餘有^法^ ^非, ;集諦:生,後^ ,愛盡^滅&滅諦。餘 I 切滅是滅非。诚諦;學人八支道^道^道諦。賒 1 切法是逍非。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 852 页
三諦入有為相,入有為相者足無常,無常者足虛妄法;虛妄法者非諦、非常、非依。足故苦諦、集諦、道諦,非第一義諦,非常非依。」一依章第十一「一苦滅諦,離有為相。離有為相者足常,常者非虛妄法,非虛妄法者足諦、足常、足依。足故滅諦足第一義。顛倒真實 ...
唐,元康《肇論疏》:「據第一義諦,無有成佛,無有得涅槃;世諦則有耳。」明,釋德淸《肇論略注,卷二》:「以眞諦離緣,故無成得;俗諦緣生,故有成得。」 0 夫有得即是無得之偽號句『注〗:有涅槃可得,即是無所得的假稱。無所得,才是有可得的眞正名稱。案:道體虛無, ...
(丄)依实而说,故所说亦实,是故名谛。 0 如来诚谛之言,是故名谛。^说有无教,实能表道,是故名谛(外道所说,不能表道,所以不得名谛)。说法实能利缘,是故名谛(外道说法,不能实利于缘,不得名谛)。说不颠倒,是故名谛(外道所说,皆悉颠倒,不得名谛〕。得如实悟 ...
庚一(抉擇對境二諦)分二:一、安立二諦之自性;二、遣除爭論。辛一(安立二諦之自性)分三:一、分類:二、本體;三、能量彼之慧差別。壬一、分類:世俗與勝義,許之為二諦。世俗是指能障礙真貴義的′切迷亂分別法。由於在分別心前成立,因此為世俗諦。
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佛敎十三經今譯: 妙法蓮華經 - 第 460 页
汝等当信解如来诚谛之语(~)o 复告大众。汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众。汝等当信解如来诚谛之语 o 是时菩萨大众。弥勒为首。合掌白佛言。世尊。惟愿说之。我等当信受佛语 o 如是三白已(二) o 复言。惟愿说之。我等当信受佛语 o 经文注(一) ...
Guozhu Dong, Heilongjiang Sheng fo jiao xie hui, 1998
