चीनी किताबें जो «要谛» से संबंधित हैं
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要谛 का उपयोग पता करें।
要谛 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
以說這四聖諦法,它是被定位在教化小乘根器的聲聞乘的法。雖然是定在小乘,可是它的義理,不管是修學大乘或小乘法門的人,所有生、老、病、死......,世間的苦都免不了,都要瞭解苦、集、滅、道。就事相上來看,只要是世間,通通都離不開「苦」這個字。「理」— ...
而《往事书》中则说:“摩诃波德摩是由摩诃南丁和首陀罗妇女所生之子,他要毁灭一切刹帝利”。总之,摩诃波德摩是下层出身,通过政变 ... 复更造”,才能铲除苦因,断绝苦果。“道谛”(或译“苦出要谛”、“苦道迹谛”等)认为欲达涅槃,必须修行,其基本方法为八正道:“正.
四谛说,即苦谛(人生皆苦)、要谛(苦的原因)、灭谛(彻悟苦的原因,达到涅要的境地)和道谛(通过修道达到涅要的途径)四种真理,人们通过修行、断惑、涅要最终成为阿罗汊( “不生”的意思) ,而不再坠人人世的轮回 o 此外,佛教要求其徒众终身要守五戒”二不 ...
《中論,觀四諦品》)這是說,如果不依據世俗概念,就不能理解第一義諦;既然無法了悟第一義諦,也就不能達到涅槃境界。換言之,為了要獲得清淨無染的精神境界,必須先要體證第一義諦,而要體證第一義諦,又須藉助俗諦。由此可知:中觀學派重視「二諦」的目的 ...
不少命题看上去反常识,如“鸡三足”、“马有卵”等,其实正是要利用常识,来反证推理方法之不可靠。至于话越说得晦涩难懂,歧义多解,就越能唬人,越能兜售出去,则是后来的事。像陈鼓应先生所说的特定关系中的大小区分的绝对性,庄子不仅不会有意忽略, ...
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还吾庄子（第四卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
不少命题看上去反常识,如“鸡三足”、“马有卵”等,其实正是要利用常识,来反证推理方法之不可靠。至于话越说得晦涩难懂,歧义多解,就越能唬人,越能兜售出去,则是后来的事。像陈鼓应先生所说的特定关系中的大小区分的绝对性,庄子不仅不会有意忽略, ...
如果我們不想要痛苦,那就要去了解痛苦的性質、它的因又是什麼,這樣才能真正地避免痛苦,甚至完全消滅痛苦的因緣。此是苦諦、 ... 如果我們所要認知的苦諦只是現在痛苦的感受,那並不需要去學習,因為每個人都已經了解這種痛苦的感受。苦諦並不是 ...
我們自從呱呱墜地,而至長大成人,不知要花費父母的多少心血。最低限度,我們之有這個身體,是來自父母的遺傳。平常人送我們一些身外之物,我們也要感恩圖報,何況父母送了我們一個身體呢!平常人救助我們於命危之際,也覺得是恩同再造的父母,那麼, ...
我們自從呱呱墜地,而至長大成人,不知要花費父母的多少心血。最低限度,我們之有這個身體,是來自父母的遺傳。平常人送我們一些身外之物,我們也要感恩圖報,何況父母送了我們一個身體呢!平常人救助我們於命危之際,也覺得是恩同再造的父母,那麼, ...
我们自从呱呱坠地,而至长大成人,不知要花费父母的多少心血。最低限度,我们之有这个身体,是来自父母的遗传。平常人送我们一些身外之物,我们也要感恩图报,何况父母送了我们一个身体呢!平常人救助我们于命危之际,也觉得是恩同再造的父母,那么, ...
