"论请" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 论请 का उच्चारण

论	请
lùn	qǐng

चीनी में 论请 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 论请 की परिभाषा

बहस अनुरोध पर

论请 论辩请求。

का अनुवाद 论请

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चीनी किताबें जो «论请» से संबंधित हैं

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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

大安國寺沙門清素述. 演曰三彰自成熟文分為二先標後辯辯中有二初陳自行方立於他後辯非行返招外責謂自成熟無[億-音+(天*天)]犯故方能諫舉出不善中名自成也。論請他成熟者至無量有情。演曰四請他成熟文分為二先標後辯辯中分二先彰所請後明 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

经济法概论

... 双撤裁不被庭问,请席人物经为要指事程人结的知为席,的裁询庭申缺证、 o 并认需庭当过理论人通视缺则庭仲,出裁出和证论, ... 果被知申席员录出的可裁顺证二中证证交鉴 o 共论请裁矢会如二通的缺裁记提庭许仲查列,料查质的以门任民辩申仲通员, ...

张洪洲, ‎李华耕, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007

宪政与民主 - 第 20 页

论,请仅就"知识阶级"国家命脉之所寄之青年言之。吾人之私见不足据,请举青年自己之批评证之。例如王丢先生在《国闻报》发表《告北方之青年书》所引起关于青年问题之反响,其中即不少透辟精到之认识。郑避明君谓今日青年之病在"感情超越理智" ...

萧公权, 2006

素問: 黃帝內經

謹奉天道,請言真要。帝曰:善言始者,必會於終,善言近者,必知其遠,是則至數極而道不惑,所謂明矣。願夫子推而次之,令有條理,簡而不匱,久而不絕,易用難忘,為之綱紀。至數之要,願盡聞之。鬼臾區曰:昭乎哉問?明乎哉道!如鼓之應桴,響之應聲也。臣聞之 ...

黃帝, ‎朔雪寒, 2014

大智度論:

可請。答曰:諸佛雖必應說法。不待人請。請者亦應得福。如大國王雖多美饍。有人請者必得恩福。錄其心故。又如慈心念諸眾生令得快樂。眾生雖無所得。念者大得其福。請佛說法。亦復如是。復次。有諸佛無人請者。便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶 ...

本來無一物, 2015

太平廣記:

及論薦親族,眾人皆悉論請。有令史曲思明一人,二年之內,未嘗有言。冬曦謂曰:「銓曹往例。」各合得一官,或薦他人亦得。」思明又不言,但唯而退。冬曦益怪之。一日又召而謂曰:「以某今日之勢,三千餘人選客,某下筆,即能自貧而富,舍賤而貴,饑之飽之,皆自吾 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

達摩論 - 第 31 页

31 達磨悟性論請佛從本來常處於三毒長養於白法而成於世尊三毒了見貪填療性即是佛性貪填療外更無別有佛性經云達磨大師悟性論渝州華嚴寺沙門釋宗鏡校刻夫道者以寂滅為體修者以離相為宗故經云寂滅是菩提滅請相故佛者覺也人有覺心得菩提道 ...

Bodhidharma, 2001

中国现代文学总书目 - 第 151 页

... 920 年 5 月初版。前有田汉序、宗白华序、郭沫若译《浮士德》诗句代序共 3 篇;内收三人在日本留学期间的通信 19 封,即宗白华 8 封,郭沫若 7 封,田汉 4 封。 V 白话文苑(第一册)洪北千编。上海商务印书馆 1920 年 5 月初版。目次:新纪元(《每周评论》) ...

贾植芳, 1993

立法院職權行使法逐條釋論 - 第 125 页

但總統得依照本憲法第 57 條 133 之規定辦理」的規定,法律案經立法院通過後,應即移送總統及行政院;而總統除已核可行政院移請立法院覆議該決議案外,應於收到立法院移送議決通過之法律案 10 日內予以公布。惟為配合相關法律案一併公布或因應 ...

周萬來, 2012

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1156 页

《論正本》:「辭卑而備益者,進也;辭強而進驅者,退也。」(16)《曹註本》:「辭卑而益備者,進也;辭強而進驅者,退也。」(16)《武經本》:「辭卑而益備者,進也;辭強而進驅者,退也。」(16)《會註本》:「辭卑而益備者,進也;辭彊而進驅者,退也。」(16)《四庫本》:「辭卑而益備者, ...

朔雪寒, 2014