"论求" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 论求 का उच्चारण

论	求
lùn	qiú

चीनी में 论求 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 论求 की परिभाषा

शोध पर शोध

论求 探讨o研究。

का अनुवाद 论求

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चीनी किताबें जो «论求» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 论求 का उपयोग पता करें। 论求 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

中学数学教学论

本书内容分为理论基础,包括数学教学所涉及到的课程论、心理学、逻辑学、教育学等相关的基础理论;分类教学 ...

求来·李, ‎国良·昌, 2006

敏求論詩叢稿

這是一本講述潘壘個人經歷的故事，一本橫跨民國三十一年至三十四年，潘壘個人從軍三年多的自傳體報導文學。 ...

李建崑, 2007

多孔材料引论 - 第 320 页

... l,121M no"13 a53063 142cn:l 145cn] 135~142cn:1 145M 多孔材料引论求得其孔径分布。 6 · 5 · 6 测试误差分析和处理由压汞法得到的测试数据,主要用于类似材料的比较性研究[ " ]。虽然采用压汞法测定的多孔材料孔径及其分布等参数具有良好的 ...

刘培生, 2004

梅堂述学

焉(训“乃”,从沈有鼎先生说)摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故,以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。阐述了辩的功用和原理。这段话从“明是非之分”到“决嫌疑”,是讲的辩的功用;“摹略万物之然,论求群言之比”,是讲的辩 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

20世纪墨学硏究史 - 第 112 页

就《小取扩摹略万物之然,论求群言之比;以名举实,以辞抒意,以说出故;以类取,以类予;有诸己,不非诸人;无诸己,不求诸人" ,胡适认为: "摹略万物之然,论求群言之比"是墨家"总论'辩'的方法,。摹略'有探讨搜求的意义。论辩的人须要搜求观察万物的现象,比较 ...

郑杰文, 2002

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

生上天故名法介求二祈願求祈求所事自在天等願生於彼名祈願求三愚療求謂諸外道計無想等以為涅獎願生於彼名愚療求 ... 演日三梵行求涅獎名梵求彼之行名梵行求文兩復次此初文五一唯求求雖於涅獎而起求證而於梵行全不修習名唯求求二趣向求 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

史記研究集成: 史记论著提要与论文索引

士元启/校正史记月表序/湖海文传卷二十四葛其仁/夷齐不食周粟辨/味经斋文集卷一王先谦/书苏东坡论范增论后/虚受堂文集卷三刘钝拱/西汉两大儒茸子贾子经术孰优论/通义堂文集卷八程鸿诏/卫武公论答司马迁孔颖达/有恒心斋文卷一/宏论答韩非 ...

张大可, ‎安平秋, ‎俞樟华, 2005

正名：中国人的逻辑:

《小取》明辩,尤为纯一不杂,具有统系之作,最宜细玩。”【55】谈到论辩的目的,《小取篇》开篇称之为:“将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑焉。摹略万物之然,论求群言之比。”谈到论辩的原则,《小取篇》指出要:“以名举实,以辞抒意, ...

翟玉忠, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 905 页

版本資料類:《論正本》:「故進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,國之寶也。」(21)《曹註本》:「故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利於主,國之寶也。」(21)《武經本》:「故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利於主,國之寶也。」(21)《會註本》:「故進不求名,退不避罪, ...

朔雪寒, 2014

中國史新論：醫療史分冊: - 第 207 页

的技術由房中轉變到草藥時,無形中求子的責任,也就由作為房中書讀者和房中術施行者的男性,轉嫁到服用各種湯藥求孕的女性身上了。巢元方《諸病源候論‧婦人雜病諸候》中專列「無子候」,並且主張婦人無子,或因墳墓不祀,或因夫婦年命相剋,或因夫病婦 ...

生命醫療史研究室, 2015