"顺美匡恶" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 顺美匡恶 का उच्चारण

顺	美	匡	恶
shùn	měi	kuāng	wù

चीनी में 顺美匡恶 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 顺美匡恶 की परिभाषा

दूर मेई ने सौंदर्य की अच्छी, सही गलतियों की प्रशंसा की।

顺美匡恶 歌颂美善，纠正过失。

का अनुवाद 顺美匡恶

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• चीनी: 顺美匡恶
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Shun Mei Kuang mal
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Shun Mei Kuang evil
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: दूर मेई Kuang बुराई
• अनुवादक चीनी - अरबी: شون مي كوانغ الشر
• अनुवादक चीनी - रूसी: Шун Мэй Куан зло
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Shun Mei Kuang mal
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: পরিহার মেই Kuang মন্দ
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Shun Mei Kuang mal
• अनुवादक चीनी - मलय: Shun Mei Kuang jahat
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Shun Mei Kuang Bösen
• अनुवादक चीनी - जापानी: 旬メイ国光客運の悪
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 순 메이 을 Kuang 악마
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Shun Mei Kuang ala
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Shun Mei Kuang ác
• अनुवादक चीनी - तमिल: கலைத்தல் மே காங் தீய
• अनुवादक चीनी - मराठी: टाळणे मे Kuang वाईट
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Shun Mei Kuang kötülük
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Shun Mei Kuang male
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Shun Mei Kuang zła
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Шун Мей Куан зло
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Shun Mei Kuang rău
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Shun Μέι Kuang κακό
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Shun Mei Kuang bose
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Shun Mei Kuang onda
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Shun Mei Kuang onde

चीनी किताबें जो «顺美匡恶» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 顺美匡恶 का उपयोग पता करें। 顺美匡恶 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

沧海求珠: 张文勋敎授八十华诞学术纪念文集 - 第 154 页

不仅如此,由对《诗经》风、雅、颂的讽喻美刺特性的认识,刘勰又进而提出诗歌要表现"顺美匡恶"的思想内容。《明诗》篇在阐述诗歌发展的过程中,就突出地强调了这一点。如刘勰认为大禹治水成功,太康荒淫无道,这个时期便产生了"九序惟歌"和"五子咸怨"的 ...

施惟达, ‎段炳昌, 2006

刘勰与《文心雕龙》考论 - 第 164 页

而从刘勰对诗的具体论述中,又可看出诗纬关于诗的"持"的具体内涵及其意义。《明诗》在引用诗纬的"诗者持也"之后,进一步发挥诗的"持"在于"持人情性"。而诗能够具有"持人情性"的功能和作用,首先要求诗歌表现"顺美匡恶"的思想内容。在刘勰看来, "顺美 ...

孙蓉蓉, 2008

《文心雕龙》硏究 - 第 235 页

和刘勰论历史家的任务在于"彰善瘅恶"一样,诗歌创作的光荣使命就主要是"顺美匡恶"。《明诗〉篇说:大禹治水成功,因而得到歌颂;夏帝太康荒淫失国,就有《五子之歌〉发出怨恨。刘勰据此提出顺美匡恶,其来久矣。"就是说,歌颂美德和匡正过失,他认为是古代 ...

牟世金, 1995

文心雕龍精讀 - 第 68 页

劉雛釋詩以為「詩者,持也,持人川費性」,持的意義包括扶持、制約的意義,強調順美匡惡的教化功能,是對傳統詩教功能的回歸,道、聖、經三位一體文論體系的延伸。然而,詩是精鍊的語言藝術,詩的美未必是規誡匡諫、義歸無邪的教化美,屬於語言文字的耕儷 ...

卓國浚, 2007

文心雕龍 - 第 1-4 卷

觀此則以蘇李為偶不始' _ ‵~一、〝 I _ 於料如被埃婕奸見疑於後代也按召南行 w[]′ '=扑' " "一婀」{ Fh '」{_/ ' )材'匕 l 一~ ~一酗叭′屾〔沖造南風之誌蠅〝~其一]太辭達而出及大禹喊咖加序惟歌太康敗德五子咸經順美匡惡其來久矣自商〔— ] ~嚴雅頌圓 ...

劉勰, ‎黃叔琳, ‎紀昀, 1833

文心雕龍 - 第 57 页

至. ^有〈大唐〉主^亡尸? / ^ ,匸厶±尸 XX 巧\ ^一、几^7 4 : ?丫^几》一^ | 4 ^丫^ 4^ ^乂厶之歌 0 ,舜造〈南風〉之詩 0 ;觀: ^二、又,辭達而已。及大禹成功,九序惟歌 0 ;太康敗德 0 ,五子咸怨,順美匡惡,並八來久矣。自尸尤^^主只 1 丫厶 X 厶 3/1!'、厶 5 一么亡?

目加田誠, 1996

中國佛教文史探微 - 第 356 页

有司者好惡出於其心,四舉而後有成,亦未即得仕,聞吏部有以博學宏辭選者,人尤謂之才,且得美仕. ... 卷三,頁97)唯高海夫〈略說韓愈的散文美學觀〉云:「文學藝術的審美教育作用,原即有美、有刺,有歌頌、有暴露,有贊美、有鞭撻,即所謂順美匡惡,韓愈的『不平 ...

林伯謙, 2005

各體文選 - 第 464 页

禮以節人,樂以發和,書以道事,詩以達意,易以神史記,滑稽列傳(節)霸。而晏子之見義好禮,盡忠補過,洵爲人忻慕。太史; ; ^既見管、晏二人之書,於此但舉其交友受知軼事。管仲雖賢,然器量狹小,故只能順美匡惡,助桓 X 成又晏子爲齊相,使趾高氣昂之車伕, ...

李慕如, 2000

新編晏子春秋 - 第 2 页

當彼封建解體,禮散樂崩之時,順美匡惡,盡忠極諫,巋然獨立於群奸之間,抱道自重,不與污世同流,仲尼許其「善與人交,久而敬之」;司馬遷「願忻然爲之執鞭」,聖賢景慕如此!後世傳其學說者,薈聚其生平行事,成《晏子春秋》八篇二百一十五章,劉向敘其書,以爲多 ...

王更生, 2001

文學與人生 - 第 433 页

又晏子為齊相,使趾高氣昂之車伕,變得謙下收歛,饒富奇趣。太史公既見管、晏一一人之書,於此但舉其交友受知軼事。管仲雖賢,然器重狹小,故只能順美匡惡,助桓公成霸。而晏子之見義好禮,盡忠補過,洵為人忻慕。由歷史人物功過,洵為殷鑑。〔參拙著《各體 ...

李慕如, 2004