चीनी किताबें जो «先慈» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
先慈 का उपयोग पता करें।
先慈 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
第六十七章天德三宝天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。
张云风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
一曰慈1,二曰儉2,三曰不敢為天下先。慈故能勇3,儉故能廣4,不敢為天下先,故能成其器長5。今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣!夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛6之。~第六十七章完全讀懂名句 1.慈:慈愛。 2.儉:儉樸。 3.勇:勇武。 4.儉故能廣: ...
純陽呂仙衍義本. 天下皆謂我大。似不肖。大、能容物也。不肖、無能也。言我之廣大。能容萬物。人皆謂我為一無所能之人也。夫唯大。故似不肖。此言唯能廣大容眾。不與天下爭。故似於不肖之人。一無所能者然也。若肖。久矣其細。肖、賢者也。久、悠久也 ...
4
Oriental Wisdom of Nature - 第 30 页
是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。江海之所以比百川宽广,是因为它们甘于处于下游,故能容纳百川而变得宽广。因此想要居人之上,就必须要保持低的 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 第 67 章天下皆謂我道大天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 2014
丁文濤在〈亡弟在君童年軼事追憶錄〉中有一段深情懷念慈母教養文江兄弟的話,最令人感動,不妨抄在這裏:濤昆季凡七,亡弟在君於次,仲也。弟生而有殊稟,神悟卓絕,先嚴吉庵公,暨先慈單太夫人,甚鍾愛之。顧先嚴常嬰心於地方公益,規裁董率,洪纖必親。
先慈秉賦不強。幼一四學問之博。謀略之遠。治事之勤。求才之切。皆有不可及者。文襄膳食常有大肉。一日以籌送犬肉至先君飯碗。先君伺隙潛置案上。文襄見之。即曰。此名地羊肉。味甚美。何為不食。先君對曰 o 素戒食牛犬。不敢犯耳。文襄笑而諾之。
一公逄谴見先慈於子舍&日就天分學力奧畲^ ^待侧^甚了了後予^1:駕定肺品逸品倶列而先慈,平聆所作畫經先-卜;等益信先生所論深得輒流瘗不能去 18 微 I 處雖拂心事 4 ^ ^ ^ ^作幅小而形勢濶遠^ 宛^ 3 姻莩爲^養直舆. 中然宗!生 1-無慈名也思旨; ^問其: ...
實際上,聖人的不爭,是對於利益不爭,利益由別人先得,壞事情別人不要去,由他先面對。這個「不爭」是不爭好處,並不是不做事。由於聖人之道是處不爭之位,「故天下莫能與之爭」,世界上沒有人敢與他爭。不是不敢與他爭,而是不想爭,因為他接受的都是倒楣 ...
王春永. 古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。第六十三章為無為,事無事,味無味。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終 ...