चीनी किताबें जो «雅咏» से संबंधित हैं
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雅咏 का उपयोग पता करें।
雅咏 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 0 「永」,正德本同,閩、監、毛本作「泳」,誤。後不悉出。」標經注起止及『釋曰』二字,注疏本删,今悉加辅,「夫爾雅至同實而殊號者也」十一字。阮校:「疏也」,注疏本改「釋曰」二字作方匡「疏」字,又删 0 「夫爾雅至同實而殊號者也〇釋曰 ...
第三十二回展菊屏芳筵招姊妹降木筏雅詠接仙凡話說王夫人聽丫環們說起寶釵探春諸人在瀟湘館安排菊花圍屏,做得如何精緻,那天剛好清閒,便坐上小竹轎子,帶著玉釧兒、繡鳳向大觀園而來。只見園中霜葉斕斑,山石上的薜荔更紅得可愛,一路看著風景, ...
五叔把手裸剩下的零程全吞谁肚狸,毫不猫豫的就回了二句· T 照称造植说法,我也可以说四十六姑称命冒继受成雅蛋— ·四十 ... 速珠炮似的涵滔不绝· T 而且吃在人侧肚狸消化了继冬成大便拉出来撒在菜围子滋养食了菜穗子再给母雅咏去吃了生出一侗, ...
〈邶風‧靜女〉全詩三章,首章「靜女其姝」,二章則易「姝」為「孌」,其餘均不疊詠。〈鄘風‧君子偕老〉全詩三章,二章「玼兮玼兮,其之翟也」;三章換字疊詠,易為「瑳兮瑳兮,其之展也」,其餘均不疊詠;〈小雅‧伐木〉全詩三章,一章「伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶」;二章「伐木許許,釃酒 ...
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人物意向研究: 唐宋词的另一种关注 - 第 160 页
看, "雅态"之雅为形容词, "雅俗熙熙"之雅俗指雅人与俗人,是名词, "雅奏"之雅则是副词。 ... 尔雅、雅量、雅艳、雅趣、文雅、雅怀、雅思、雅意、雅资、雅咏、雅兴、雅素、雅著(着〉、雅客、品雅、雅制、雅操、雅忘、雅士、雅令、雅阁、雅韵、俊雅、粹雅雅趣娇雅、 ...
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魏晉清談主題之硏究 - 第 13 卷 - 第 25 页
《北齊書》卷四十二〈盧潛傳〉)【雅詠】 A 王衍... ...口不論世事,唯雅詠玄虛而已。嘗因宴集,為族人所怒。(《晉書》卷四十三〈王衍傳〉)【共談】 A 裝楷嘗引廣(樂廣)共談,自夕申旦,雅相欽抱,艱曰:「我所不如也。」(《晉書》卷四十三〈樂廣傳〉)人京(潘京)仍舉秀才到洛。
盖自秦以来,雅音沦丧,汉代常用,皆非雅声。魏晋以来,陵替滋甚。遂使雅郑混淆,钟石斯缪。彦和闵正声之难复,伤郑曲之盛行,故欲归本于正文,以谓诗文乐正,则郑声无所附丽。古之雅声,虽不可复,古之雅咏,固可放依。盖欲去郑声先为雅曲,至如魏氏三祖所为, ...
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 7 页
宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋,俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新,此近世之所竞也。故铺观列 ... 若夫四言正体,则雅润为本;五言流调,则清丽居宗;华实异用,唯才所安。 ... 雅咏温恭,必欠伸鱼睨;奇辞切至,则拊髀雀跃。
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 144 页
明人盧之頤撰《本草乘雅半偈》卷十亦有語曰:「《埤雅》言:『蛇以眼聽。』《爾雅翼》言:『蛇死目皆閉,蘄產者目開如生;舒、蘄兩界間者則一開一閉。此理之不可曉者。』然肝開竅於目。莊周云:『蛇憐風,風憐目。』故蛇聽以眼。」 131 此中道理,尚待請教醫家,而其 ...
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中华名著百部 - 第 5 卷 - 第 2039 页
若夫四言正体,则雅润为本;五言流调,则清丽居宗。华实异用,惟才所安。故平子得其雅,叔夜含其润,茂先凝其清,景阳振其丽。兼善则子建、仲宣,偏美则太 ... 然俗听飞驰,职竞新异,雅咏温恭,必欠伸鱼睨;奇辞切至,则拊髀雀跃。诗声俱郑,自此阶矣。凡乐辞曰诗, ...