चीनी किताबें जो «众辟» से संबंधित हैं
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众辟 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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小說中的達摩及相關人物研究 - 第 114 页
張火慶. 有較出色的作品,而達摩的形象總是限於靜態的佛教畫(雕)像,或流於附會的武術氣功。此書的版本有:上海古籍出版社,1992(《古本小說集成》:131) 10X17;155 頁;上圖下文。此書又名《新鐫全像達摩出身傳燈傳》 4 卷 70 則,卷一、二、四不署撰人, ...
念念生滅故。皆屬因緣。無有自在。無有自在故無我。無常。無我。無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。以是故。摩訶衍法中。雖說一切法不生不滅。一相。所謂無相。無相即寂滅涅槃。是念法三昧。緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。問曰:何以故念佛。
林之满 萧枫 主编. 入儒,博采儒佛各家精髓,形成了其博大精深的哲学体系,把中国传统儒学的形上智慧发掘活转于现代。有人把他的思想称为“心本论”,也是有其道理的。因为在他的思想中,贯穿始终的即是人、人心。他认为,“万物本原,与吾人真性,本非为二” ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
犹秦败刘辟垄众于神墨。河东蟹阿然迷颜姆兵会蹟崇惑于行营。葱艘士胆。惧诛。欲深入熊感,赛我鹿头之甄。断其粮道。撼忠忧惧。于是瞬。绵江栅爵李求这悦。 _ 鹿法安漫仇良辅黄必城隆于崇文。获壁婿莎强。士签隆者万过。崇效遂长驱真捐威都。弧煎崖 ...
以辟支佛乘入於涅槃。爾時。一切眾會心皆生疑。若入涅槃不應復還生死相續。今文殊師利何故作如是言。世尊。我念過世劫名照明。我於其中三百六十億世。以辟支佛乘入於涅槃。是事云何。爾時。舍利弗承佛神旨白佛言。世尊。若人已得入於涅槃不應復 ...
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段注說文解字: 坿部目分均六書音均表段注說文訂 32卷 - 第 101 页
今晋今器小只作&盜宇古只作钩也凡 4&不不,愉镇曰偷如钍银^謹襲|靄管義 1 業佛 5 璩堪人凡并內命# ^ :入帅驾之辟孟于行辟人可也曲鐮若 ... 若主人拜則客眾辟辟^ ^ :雀有由,免辟注曰辟逡遁不敢 1 ^ ^ ;辟冗圮^是廣番曰狭也^辉也^ ^ ^ :之義今赛行而.
李光地. I く仁 s 。4 功眾辟 4 " "一其官.
權修第三萬乘之國,兵不可以無主,土地博大,野不可以無吏,百姓殷眾,官不可以無長,操民之命,朝不可以無政。地博而國貧者,野不辟也,民眾而兵弱者,民無取也。故末產不禁,則野不辟。賞罰不信,則民無取。野不辟,民無取,外不可以應敵,內不可以固守,故曰有 ...
诸侯有不睦者,甫侯言於王,作脩刑辟。王曰:“吁,来!有国有土,告汝祥刑。在今尔安百姓,何择非其人,何敬非其刑,何居非其宜与?两造具备,师听五辞。五辞简信,正於五刑。五刑不简,正於五罚。五罚不服,正於五过。五过之疵,官狱内狱,阅实其罪,惟钧其过。
