Significato di "睽异" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 睽异 IN CINESE

睽	异
kuí	yì

CHE SIGNIFICA 睽异 IN CINESE

definizione di 睽异 nel dizionario cinese

睽 diversi \u003cbook\u003e (Opinioni) scadenti.

睽异 〈书〉（意见）不合。

TRADUZIONE DI 睽异

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «睽异»

Scopri l'uso di 睽异 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 睽异 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

周易今註今譯

內卦兌悅,附麗於外卦的離明,六五柔順進而居五之尊位,居外卦之中,而下與九二之陽剛相應,所以做小事是吉利的,我們看天地是上下互相睽違的,但其生成萬物的事功,卻是相同的。男女在外形上是互相睽異的,但他們的心志,卻是相通的。萬物的形態也是 ...

徐芹庭, 1974

易經危機智囊: 運用易經智慧，處理人生危機

運用易經智慧,處理人生危機 陳文德 君子處睽'便在尋求異中之同,包容並尊重相異的立場,讓這個宇宙顯得更多元、更豐富多宋 o 異中必有同'包容異'找尋同'是處睽之道也 o 植物千千百萬種'各自向上發展'各顯姿色,各露芬芳,但卻同樣紮根在土地上 0 有 ...

陳文德, 2001

周易白話經解 - 第 3 卷

0 火天大有:能發展其功用,則必大有進展,在進展之中有時發生相異違反之象。 0 火澤睽:平日水流如常,有時忽史暴雨水災,與平日相異。在人事上,生活如常,間有波折阻得,禍害發生,成為睽異相反之象,這是睽卦之象的應用。 Q 澤天夫:既有禍害吏異之象, ...

吳秋文, ‎孟穎, 1986

程氏易传导读

物虽异而理本同,故天下之大,群生之众,暌散万殊,而圣人为能同之。处睽之时,合睽之用,其事至大,故云大矣哉!象曰:上火下泽,睽,君子以同而异。上火下泽,二物之性违异,所以为睽离之象。君子观睽异之象,于大同之中而知所当异也。夫圣贤之处世, ...

梁韦弦, 2003

中華道藏 - 第 17 卷 - 第 121 页

若六三、若上九,正陰陽相合,始終不見有睽孤之異者,是本未始有睽也,乃上九則見以爲睽孤,則見以爲寇盗,見豕、見鬼,不一而足。兑澤之甘翻 ... 彼初者澤動在下,以澤爲説,甘心處污,无有睽心,是故馬可喪也,亦可復也。喪則聽 ... 又何自以睽異爲乎?何以自爲 ...

張繼禹, 2004

易纂言导读

《暌》:此義皇兑下、离上之卦,而文王名之曰"睽"。"睽" ,目不相视,两情乖异也。火上泽下,两相背戾,二女同居,各异所归,故曰"睽"。小事吉。占也。阳大阴小。《暌》以六五为主,睽异之时,阴柔主事,故小事则吉,大事则不吉也。初九:初之画得九,为《睽》之《未济》。

王新春, ‎吕颖, ‎周玉凤, 2006

周易陸氏學

〈京氏易傳注)上九睽孤見豕貝塗,載鬼一車,先張之弧,後說之壺,匪寇婚媾,往遇雨則吉。象曰遇雨之吉,群疑亡也。女之情感皆如是也,且萬物雖睽異,而其事則俱爲人所用,是異中有同也。故睽之時用大矣。,居上而能下應於九二剛中之陽,以其睽異,故,爲小事而 ...

徐芹庭, 1977

易學會通

何靜安 身之要以此也。習於惡則惡。惟其習性不同,則齓常拂理之人,與人獨異也。中庸云:「君子和而不流」,反乃知在人理之常,莫不大同,而實則各有不齊,蓋人之秉賦皆善,而環境各異,習於善則善,君子鵝睽異之象,悟及在大同世界之內,形形色色,人各有異, ...

何靜安, 1974

易经与现代生活

厌异趋同是人之常情,非常人甚至制造矛盾,唯恐天下不睽。《大象传》云: "上火下泽,睽。君子以同而异。"《彖传》异中求同,《彖传》却同中求 ... 人情睽异之际,难免遭受误会,就像丧失了代步工具的马匹一样,寸步难行,只要问心无愧,不必强求弥缝拼命想追回。

刘君祖, 2009

乾坤傳識

林漢仕 爲難合,故雖應而應不以理,下交而上疑,是以其爻多險異之辭焉。夫人居不安之位而欲相與交,王夫之:暌,乖異也。中四爻皆失其位,初上以剛疆束合之而固不親,故成乎睽。 ... 陽大陰小,睽以六五爲主,睽異之時陰柔主事,故小事則吉,大事則不吉也。

林漢仕, 1988