10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «睽时»
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睽时 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
睽时 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
實的審度辨別,掌握其之所以變異的理序,透過行踐的手段,開創出繽紛的多彩境界;莫怪,《彖傳》會以「睽之時用大矣哉」的提點與讚嘆,作為一個終極的結語。睽之時,是「進而上」的開展?抑或是衰頹的沉淪?真的是存乎那多一點點的用心而已! ̈睽時應有的 ...
情感卦象的分析與建議 陳文德 睽的上卦是離火,故火能向上;下卦萹兌澤,湖水也。澤能下沉,上下背離爵睽 0 ... 處睽時,耐心、溫柔、誠意,便是秘訣 0 要想著沒有後悔,即使失掉了馬(畜鰹》中馬象徵理) ,也不必急著找回來,要有耐心等待牠自己回來。也就是 ...
西殿鴟吻有蛇蟠繞其上,法師葉以十四日夜拜章言於眾,曰一二日必有風雷之變。時連日晴明,天宇澄廓,纖雲不飛,眾以其言不驗。至十六日暮夜,濃雲鬱興,須臾蔽空,迅雷風烈,雨雹交下,雹大如彈,屋瓦為碎。眾皆凜然。移時乃定。靈壇供具幡旗之屬,儼然如舊, ...
夫履」是到了決策關鍵了,「貞厲」是睽象叢生,領導者立場不但要正確,而且要堅定而九五,夫履貞厲。履卦九五爻爻辭曰:睽時,外卦成火'可能有激烈衝突,全視領導者以意志力平服之 o 睽者指有很多意見相背而衝突時,但領導者必須很清楚,以多數人的利益篇 ...
岡易今註全祥一五 0 [今註] @「」;五:是指本卦第五交壬三的交位而言。己厥:其。皂唾膚:參見噬磕卦。三寸譯卜六五在睽之時,以柔處尊位,應於九二故沒有後悔之災,其遇陽剛九二,如噬(喫也)厝肉之容易,前往是沒有災咎的。象辭上說:厥宗噬膚,是說前往定有 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 341 页
釋〈既濟〉道:既濟水火相交,各當其用,天下萬事已濟之時也。而卦爻之辭皆有警戒之意,正以安不忘危,乃持盈經久之至計。蓋既濟雖非有患之時,而患每生於既濟之後也。......卦辭言保濟之道,當慎終如始,而固守其貞也。77 卦象、卦名言既濟之境遇,而卦、爻 ...
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朱子全書: Yi xue qi meng. Shi ji zhuan
睽孤謂无應,遇元夫謂得初九,交孚謂同德相信。然當睽時,故必危厲乃掣,而當睽之時,上九猜狠方深,故又有梵創之傷。然邪不勝正,終必得合,故其象、占如此。九四,睽輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。六三、上九正應,而三居二陽之間,後爲二所曳,前爲四所 ...
卦三十八睽。火澤睽。離上兌下。睽。小事吉。彖曰:睽,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉!象曰:上火下澤,睽。君子以同 ...
中庸云:「君子和而不流」,反乃知在人理之常,莫不大同,而實則各有不齊,蓋人之秉賦皆善,而環境各異,習於善則善,君子鵝睽異之象,悟及在 ... 離兌同出於坤,上火下澤, 1 一物之性睽違,所以有睽離之象,則同而異者也。 ... 睽時則暌,合時則合,睽之時義大矣哉。
《六书》:“睽,反目也。”与《说文》义同。《彖辞》曰:“《睽》,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。”从卦象上看,上离下兑,离火向上,兑水向下,水火不相交,两体相违。从人事上看,离为中女,兑为少女,二女同居而志不同,都为睽意。《象辞》曰:“上火下泽,《睽》。