10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «认影迷头»
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认影迷头 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
认影迷头 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 55 卷 - 第 931 页
Xingyun (da shi.) 931 禪詩研究》卷三十有泰欽〈古銑歌〉三首,其中第一首即以演若迷頭為詠,說明真性如如不變,勸人識取自性。 5 《頌古聯珠通集》卷四十本覺一頌「樓子和尚」:「直下彺心能頓歇,從茲演若不迷頭。」《景德傳燈錄達多認影迷頭,豈不擔頭覓頭 ...
譬如演若达多,认影迷头,岂不担头觅头?然正迷之时,头且不失,及乎悟去,亦不为得。”匡逸禅师也主张人与道相合,他云:“不见先德云:人无心合道,道无心合人。人道既合,是名无事人。且自何而凡?自何而圣?于此若未会,也只为迷情所覆,便去离不得。”他认为 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
禅宗提倡内省式的顿悟,即"回光反照" ,反对"向外驰求" ,黄山月轮禅师上堂开示, "从门入者,不是家珍;认影迷头,岂非大错! " (《五灯会元》卷六) "门"即眼耳等感官。通过感官"向外"获得的认识,都是虚幻之"影" ,不是"家珍" -一真性。不去内省自参,一味"从人求 ...
頭」比喻真性,「影」比喻妄相,「迷頭認影」比喻眾生迷失本心,執著妄相,如同癡人早上照鏡子,貪愛鏡中頭影,反以為自己的真頭丟失,狂奔亂走急急找尋。因此禪宗咸 ... 唯有內省式的頓悟,才能明心見性:「從門人者,不是家珍 o 認影迷頭,豈非大錯。」〈《五燈會 ...
迷头认影楞严会上,弟子富楼那问: "一切众生何因有妄,自蔽妙明,受此沦溺? "佛告诉 ... 斯元本觉妙明真精,妄以发生器世间,如演若多迷头认影。" (同上,卷十) ' "头" ... 黄山月轮禅师上堂开示: "从门人者,不是家珍;认影迷头,岂非 "从人求觅" ,也属于" 太错!
譬如演若達多認影迷頭,豈不擔頭覓頭!然正迷之時,頭且不失。及乎悟去,亦不為得。何以故?人迷謂之失,人悟謂之得。得失在於人,何關於動静? " 1 他主張莫思量,離動静,迷時人不失,悟時也無所得。演若達多以鏡照面,見鏡中影像眉目清秀而喜,想返観己頭 ...
軒吉枕琦又作「認影迷頭」八五燈會元)卷十四,淨因自覓裡師:「殊不知從門入者,不是家珍。認影迷頭,豈非大錯?直得宗門提唱。體寂無依,念異不生,古人無問。
一 2099 ― 卷 I 百七〔半山壁觀默禪^ ^ ^ ^ ^ , ^ ^ "〉豳興化打充賓曰,父子相逢弄爪^投機合拍唱胡^ 0 ^市&分明隨機鄉地他方去#孔依然^上唇頃令無虔頃一息不來曰,識得親時用得薦揚接花 0 0 0 猫兒認影迷頭總是癣直下一刀揮兩段腥私匝地曾移步草 ...
正了义诸菩萨万行首楞严经》: "如演若多,迷头认影. "宋,释普济《五灯会元》卷六: "不是家珍,认影迷头,岂非大错. "【冥頑不灵】"^"! 1^ 11118 ~冥顽:愚昧顽面;灵:聪明, '形容人愚昧无知,顽面不化。唐,韩愈《祭烤鱼文》: "不然,则是烤鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
時年蔬菜賤滿地蘿蔔頭一文買一箇得者飽齁齁(佛鑑懃)尋真悟入蓬萊島香風不断松花老採芝何處未歸來白雲滿地無人掃(棘田 ... 一)八面自玲瓏盤空勢岌崿表裏鎮巍然若為分六鑿執名匿相認影迷形臥龍長怖碧潭清合同船子開心椀日用如何不現成(圓悟勤)
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校,
2014