10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «识时达变»
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諭之曰:「天下紛紛,所謂豪傑有三:易亂為治者,上也;保民達變,識所歸者,次也;負固偷安,毒流生民,身死不悔,斯不足論矣。頃者,師臨閩、越,卿即輸誠來歸不煩一旅之力,民庶安堵,可謂識時達變。」授真江西行中書省參知政事。楊璟圍永州,久不下,命指揮胡海洋 ...
也只为识时达务,能够上和下睦罢了。又作〔识时知务〕。明,李贽《焚书.三,李中丞奏议序》:孰谓洛阳车少通达国体,识时知务如此哉.又作〔识时达变〕,达变:通晓时世的变化。明初,陶宗仪《南村辍耕录-二汉儿字圣旨》:彼亦识时达变之士也,宁不以数万生灵为念 ...
〔例〕老嬷嬷去了,半日回来说:“大奶奶知道了,说两剂药好了便罢,若不好时,还是出去为是:如今的时气不好,沾染了别人事小,姑娘们的身子 ... 〔例〕(李十儿道)便是本家大人是老爷最相好的,他不多几年,已巴到极顶的分儿,也只为识时达务,能够上和下睦罢了。
漢王聞知歎曰:「儒者樂聖人之道義,雖亂世猶鼓琴而樂聲外聞,教化所洽如此其深也。」遂親詣曲阜祭奠孔子而還。且說魯國君臣知漢兵屯於城外,堅閉城門,但相率立於城上。子房於城下大呼曰:「今漢王大兵至此,宜開門納降。魯乃禮樂之國,豈不識時達變, ...
功业见乎变"是达变的总纲。它启示我们,要干一番事业,必须识时达变。管理者的观念不变,就不能期待有什么实质性的变革。所以达变首先是管理者本身的思想观念达于时代之变。"达变"的本质含义在于"达"。"达"者,通于变化之道也。变非随心所欲地变。
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杨度: 长篇历史小说文史对照本 - 第 1 卷 - 第 374 页
汪精卫说: "要说袁项城识时达变也还说得过去。我出狱之后,他就请我给他上民主立宪的课。我接连给他讲了三个晚上,他也听得进,最后还说:看来行民主宪政也不是坏事。"胡、汪的插话无疑为杨度提供了论据。他接着说下去: "至于袁项城前些日子还说要 ...
汪精卫说: "要说袁项埤识时达变也还说得过去。我出狱之后,他就请我给他上民主立宪的课。我接连给他讲了三个晚上,他也听得进,最后还说:看来行民主宪政也不是坏事。" I 胡、汪的插话无疑为杨度提供了论据。他接着说下去: "至于袁项城前些日子还说 ...
他呼唤精通当世之务的智,由数以达理的智,通晓治国之道的智,而总以致用为目的。在这里,陈第讲到"明理者贵达数" ,他提出这一观点是在徐光启和利玛窦合作翻译出版《几何原本》(万历三十五年, 1607 年)之前 10 年, ... 1 他又说:识时达变,可与言道。
六宫掩泣向北去,孤臣憑城尚南者"意不殊此。故兹詔示,想宜知悉。至元十一一年七月漢兒字書。伏候勅旨。准奏。今遣使特旨前去, '宣布天信。若能識時達變. '可保富賁。應在城守禦將帥同媒歸順蒙聖慈,特發使命,宣示德音. .開其生路,彼亦識時達變之士也.