10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «疏妄»
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疏妄 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
疏妄 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
長孫無忌 故唐律疏器三又款吐· ,、·E·亦较是名备依部曲舆反人相段傍毅怯链懊反人芒曲奴婢私相犯蒂乱毅人穿地得屁不更埋之·······巳、· LH 士·、短私相乃本侥矩正文者韭堆此僚力减之法小侵贝物肃备依凡人相侵盗之法故云不用此律······锗奴婢有罪其主 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年) 占察善惡業報經疏卷上一二五實境界。以無二故。亦本非數。無明不了。謬念思惟。現妄境界。則成見相二分。譬如坦目。妄觀二月。所謂一與一為二。亦所謂無同異中熾然成異也。謂二月妄。別立一月為真。所謂二 ...
吳蕅益沙門.智旭(西元1599年~1655年), 2014
若勘无徒以上罪而妄诉者,妄诉徒、流,还得徒、流;妄诉死罪,还得死罪;妄诉除、免,皆准比徒之法: (九)谓元无本罪而妄诉者。若实有犯,断有出入,而诉不千者,不当此坐。其应禁及散送,并依所诉之罪,准令递之。「若官司抑而不送者,减所诉之罪二等」,谓枉得 ...
北道不承認阿黎耶為真淨,阿黎耶是由真識不守自性而妄現者,是則阿黎耶以外有真常淨識,近于攝論師,故終為攝論家所同化。如是,南北道之異只在爭阿黎耶之真妄。南道以阿黎耶為真,第七為妄。北道以阿黎耶為妄,上推一真識,此或為自性清淨心,或為 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 214 页
刘文勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 然,需要指出的是,王充反“虚妄”一面也针对谨峨纬之文,只不过主要是在谨峨纬之文的内容层面,而“华丽”一面则主要是针对谨峨纬之文的形式层面而言。对辞赋的辞藻华丽一面的批评前面讨论汉代赋论时已经多所 ...
刘文勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
其实世子亦执右手,咳而名之,及戒告也,故郑引前文卿大夫见子之辞而言之也。凡名子,不以日月,不以国,终使易讳。 0 易,以玫反。不以隐疾。讳衣中之疾, %为医也 0 。大夫、士之子,不敢与世子同名。真世子也,其先世子生,亦勿为改。[疏卜凡名"至"同名"。
明釋弘演撰. 眾生法身眾生義一名異以斯義故佛見眾生舉體自盡本是法身不須更化大智現前見於法身隨緣即眾生故大悲攝化今以寂滅非無之眾生恒不異真而成立是故不動真際無化而化以隨緣非有之眾生恒不異事而顯現故不壞假名化即無化所化既空有 ...
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 21 卷,第 1-4 期
... 促文古驯辗不以震文貌右今云妄乍穿赘鹊矣案下篇子日不得中行而舆之必也扦猾乎是枉简亦有锦之人世傍镑高遗所击一门或不副其所行井有所穿望也包吭子军篇注日哇人有穿繁妄作篇籍右此则不知···,··· ·········而作堂甜弟子所窟乎焦丘循韵带桶疏妄 ...
楊朝明. 個篇章中的「善言法語」,其他大量資料仿佛都有疑問。倒是朱熹對《家語》的理解比較符合歷史實際,據《朱子語錄》記,他認為《家語》「非王肅所作」,但其書「多疵」:又說《家語》「是當時書」,但「雜記得不純」。朱熹畢竟對《論語》研究較多,所以對《家語》 ...
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «疏妄»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
疏妄 nel contesto delle seguenti notizie.
年羹尧给雍正留下绝笔:此事古难全
上疏后不久,胤禛传来手谕,说年羹尧逗留在仪徵之水路交通之地居心叵测,加之其上疏妄探圣意,实乃阴险狡诈之人。并传谕朝廷内外,说年羹尧悖逆狂妄,结党营私, ... «中国新闻网, lug 13»