10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «违匿»
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惟此蔽匿条中,乃云「赦书到后百日」,此据赦书所至之处,别取百日为限。「见在不首,故蔽匿者」,谓人、物及所假官等见在,故蔽匿隐藏而不首出, (一一)并复罪如初。「初」者,谓如犯罪之初,赃物应征及倍,悉从初犯本法。若人有转易在他所,但其人见在不首,皆为 ...
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(清末) 時事采新彙選 - 第 16 卷 - 第 34 页
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福履陶, 思敬胡, 江西省高校古籍整理领导小组, 2004
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 332 页
The History of Chinese Philosophy 曾春海. 無餘。智用者,從感而求,卷加而不已。故世之所患,禍之所由,常在於用,不在於性動。」"生理的需求是維持人生命的基本要求。例如:飢而欲食的本能衝動係「性之動」,粗食與美食同具滿足飢而欲食的作用。然而,當 ...
這一層面的心,可稱是具機心、私智的俗心俗智。嵇康指稱存機心私智的人為小人,所謂:「言小人,則以匿情為非,以違道為闕。何者?匿情矜吝,小人之至惡。」〃因此,嵇康教人要仔細的觀察一個人的言行,尋覓其心跡,對照檢視人内心可能的動機與外在行為, ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 秋经∙昭公十九年》:“夏,许悼公疟。五月戊辰,许世子止弑其君买。......冬,葬许悼公。”《左传》说:“许悼公疟,饮大子止之药。卒。”《公羊传》评论说:“贼未讨,何以书葬?不成于弑也。曷为不成于弑?止进药而药杀也 ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
恬靜寡欲,含垢匿瑕,寬簡有大量。學不師受,博覽無不該通,長好老莊。與魏宗室婚,拜中散大夫。常修養性服食之事,彈琴詠詩,自足於懷。以為神仙稟之自然,非積學所得,至於導養得理,則安期、彭祖之倫可及,乃著養生論。又以為君子無私,其論曰:「夫稱君子者, ...
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曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006