Significato di "违言" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 违言 IN CINESE

违	言
wéi	yán

CHE SIGNIFICA 违言 IN CINESE

definizione di 违言 nel dizionario cinese

1. Assente a causa di problemi linguistici. 2. Parole irrazionali, parole inappropriate. 3. disonestà, cibo.

违言 1.因语言不合而失和。 2.不合情理的话;不适当的话。 3.失信;食言。

TRADUZIONE DI 违言

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• cinese: 违言
• Traduttore italiano - spagnolo: violar palabras
• Traduttore italiano - inglese: Violate words
• Traduttore italiano - hindi: शब्द का उल्लंघन
• Traduttore italiano - arabo: انتهاك الكلمات
• Traduttore italiano - russo: Нарушать слова
• Traduttore italiano - portoghese: violar palavras
• Traduttore italiano - bengalese: শব্দ লঙ্ঘন
• Traduttore italiano - francese: violer mots
• Traduttore italiano - malese: melanggar kata-kata
• Traduttore italiano - tedesco: verstoßen Wörter
• Traduttore italiano - giapponese: 言葉に違反
• Traduttore italiano - coreano: 말 을 위반
• Traduttore italiano - giavanese: nglanggar tembung
• Traduttore italiano - vietnamita: vi phạm lời
• Traduttore italiano - tamil: வார்த்தைகள் மீறும்
• Traduttore italiano - marathi: शब्द उल्लंघन
• Traduttore italiano - turco: kelimeleri ihlal
• Traduttore italiano - italiano: violare parole
• Traduttore italiano - polacco: naruszają słowa
• Traduttore italiano - ucraino: порушувати слова
• Traduttore italiano - rumeno: încalcă cuvinte
• Traduttore italiano - greco: παραβιάζουν τις λέξεις
• Traduttore italiano - afrikaans: skend woorde
• Traduttore italiano - svedese: kränka ord
• Traduttore italiano - norvegese: krenke ord

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «违言»

Scopri l'uso di 违言 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 违言 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》講記: - 第 158 页

違緣,決定不會為違緣所轉變。我想,在末法時代的此時,這是托嘎如意寶和革瑪旺波丹增諾吾對我們最殊勝的一種教言。不管什麼樣的修行人,上至高僧大德弘法利生的事業,下至只會念句「阿彌陀佛」的乞丐,在他的修道過程中都會出現很多違緣。若想將 ...

托嘎如意寶 原著；堪布索達吉仁波切 譯講, 2015

春秋公羊傳注疏(襄公~哀公):

浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 六六五「已」,浦鏜云:「已」當「邑」字誤。之城」,明其並從一一事,而特舉堕城,不書去家之甲者,甲者,舉墮城爲重者,正以傳云「家不藏甲,邑無百雉君子時然後言,人不厭其言者, 318 文也。云不書去「墮之」。〇解云: ^ ^及皆有此 ...

浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001

成唯识论注释

皆不违理!由前说故。有义:此说亦不应理!开导依者,谓有缘法,为主,能作等无间缘。此于后生心心所法,开避引导名开导依。此但属心非心所等。若此与彼无俱起义,说此于彼有开导力,一身八识既容俱起,如何异类为开导依?若许为依应不俱起,便同异部心不并 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

大般若經:

本來無一物. 第二分散花品第二十七之一爾時。天帝釋及此三千大千世界四大王眾天乃至色究竟天。咸作是念。今尊者善現承佛威力。為一切有情雨大法雨。我等今者各宜化作天妙音花。奉散供養釋迦如來及諸菩薩摩訶薩眾并苾芻僧。尊者善現。亦散供養 ...

本來無一物, 2015

論語講要:

定公問:一言而可以興邦,有諸。孔子對曰:言不可以若是,其幾也。人之言曰:「為君難,為臣不易。」如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎。曰:一言而喪邦,有諸。孔子對曰:言不可以若是,其幾也。人之言曰:「予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。」如其善而莫之違也 ...

雪廬老人講述, 2015

孝道文化新探

四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 本,“孝敬”比“孝顺”的内涵更广、更深、更确,“孝敬”比“孝顺”之释,更为贴切周到。孔子明确认为,敬是人类孝道之本质。“子游问孝。子曰:'今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?'”敬就是尊敬。

四川省民俗学会, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

D8890 唐三藏法師唯識量質疑錄 (1卷)

且初宗前陳言真故極成色五箇字色之一字正是有法餘之四字但是防過且初真故二字防過者簡其世間相違過及違教等過外人問云世間淺近生而知之色離識有今者大乘立色不離眼識以不共世間共所知故比量何不犯世間相違過荅夫立比量有自他共隨其所應 ...

清吳樹虛撰, 2014

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 84 页

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「賁」,孫志祖云:「贲」, ^作「墳」。之文。」 0 「靈善皆釋詁文」,孫志祖云:「按^無『靈善』好貨,敢恭生生。鞠人謀人之保居,敘勉大助汝,念敬我衆民。〇相,息亮反。朕不肩予其懋簡相爾,念敬我衆。簡,大。

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 監、毛本作『言褅無違禮』。是也。」據改。「言褅無違禮」原作「褅〇無違禮」,按阮校:「閩、「杓」,段玉裁云:「下『杓』字當作『力』,説詳^ :也。文二年八月,則是夏之六月,而袷嘗者,亦是失四月相校不多,比之隔年再丞「失禮尚可,故曰「無 ...

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

四書集解釋義:

仙佛聖真. 子曰:「如有王者,必世而後仁。」王者謂聖人受命而興也。三十年為一世。仁,謂教化浹也。程子曰:「周自文武至於成王,而後禮樂興,即其效也。」或問:「三年、必世,遲速不同,何也?」程子曰:「三年有成,謂法度紀綱有成而化行也。漸民以仁,摩民以義, ...

仙佛聖真, 2015