10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «违义»
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违义 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
违义 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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20世纪儒学研究大系: 儒家政治思想研究 - 第 14 卷 - 第 500 页
故"正义"可以与感情相违, "仁"与"义"亦可能有相违的地方。自完全的逻辑观点言之,我们可以得出四种情形: 1 .感情上的不平等,理性上的平等~ ^违仁合义 2 ,感情上的平等,理性上的不平等~ I ~或合仁违义 3 ,感情上的平等,理性上的平等^ I ^合仁合义 4 ...
故"正义"可以与感情相违, "仁"与"义"亦可能有相违的地方。自完全的逻辑观点言之,我们可以得出四种情形: 1 ·感情上的不平等,理性上的平等违仁合义 2 ·感情上的平等,理性上的不平等或合仁违义□一 3 ·感情上的平等,理性上的平等合仁合义 4 ·感情上的 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 841 页
義詞素複合詞組,由此又可知「乖」與「違、戾」為類義詞。而由〈計.論正.三〉可知「詭」有「違、戾」義,故「乖」有「詭」義。而「詭」又與「詐、欺」為類義詞,如〈說文解字.欺〉:「詐也。」;〈說文解字.詐〉:「欺也」。故「乖」又有「詐、欺」之義,而由以上之論述可見,「乖、詭」之 ...
o 税务机关在调查税收违法案件时,经设局(分局)局长批硅,可以查询案件涉嫌人、款账户上税务,、义检和,他有行承及人缴括律 ... 木相纳义,义郎向者如度法《国的务,法法作 o 规所安木法照中缴查缴 + 证法或关制和,和为税外违违有为律询法违、查扣检扣, ...
张洪洲, 李华耕, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
都無貢義。二者無因。惡取空無 o 墮于斷見。含此題上因字。即顯非是無因。繼以明字。即遮外執暗昧。是以借俗所詮。建立本意。即目可以指明。藉明足表因正。清涼師鮮因字。臭有四義。—所由義。由者所自出之路也。凡經道路。由此徑而得至。所立道理 ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
甚略且“公辅顷与臣同在翰林,臣今据理辨画则涉于私党之嫌,希旨顺成则违于国辅之义。涉嫌止贻于身患,违义实瑚于群恩。御身忘君,臣之耻也! ”又日: “唯暗惑之主,则怨嵩溢于下国而耳不欲闻,腥德达于上天而心不求藩,迫乎颠覆,犹未知非。”又日: “当问理 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 本,“孝敬”比“孝顺”的内涵更广、更深、更确,“孝敬”比“孝顺”之释,更为贴切周到。孔子明确认为,敬是人类孝道之本质。“子游问孝。子曰:'今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?'”敬就是尊敬。
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
皆不违理!由前说故。有义:此说亦不应理!开导依者,谓有缘法,为主,能作等无间缘。此于后生心心所法,开避引导名开导依。此但属心非心所等。若此与彼无俱起义,说此于彼有开导力,一身八识既容俱起,如何异类为开导依?若许为依应不俱起,便同异部心不并 ...
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《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》《現觀略義講記》合刊: - 第 179 页
華智(巴珠)仁波切 原著;索達吉堪布仁波切 講解. 因此,在資糧道與加行道期間所修學的布施等修煉自心的積累資糧,只不過是令甚深見解在自相續中生起的因法,而並不是在行持菩薩佛子們的廣大行為,所以這一切談不上是真正的六度。資糧、加行道的 ...
華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 講解, 2015
日本釋良光撰. 他受用土唯識論十云。他受用身。亦依自土。謂平等智。大慈悲力。由彗所修。利他無漏。純淨佛土。因緣成[孰/火]。隨住十地。菩薩所宜。變為用土。或小或大。或劣或勝。前後改轄。他受用身。依之而住。能依身量。亦無定限。佛土章云。
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «违义»
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违义 nel contesto delle seguenti notizie.
《乱世三义》：东北人的狼性和义骨
《乱世三义》其实也是当年由张作霖、张学良父子苦心经营的所谓“奉军”和“东北军”的 ... 了这样的故事，他们不过是这片社会丛林的“义狼”，做事不违义，但吃人也不吐骨。 «腾讯网, mag 13»
