10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «于空言»
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于空言 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
于空言 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
規範流於空言,一則是一些不能控制「一己之私」的人,「有言者不必有德」;一則是從漢代諸儒一力「解經」,過分注重文字功夫,未曾「強調」實行。後世取人,也多以文字為準,遂使本在於行的道德規範,流於空言而無實際。長久以後,就成了「只管(教)別人,不管 ...
其与玩意于空言,以校工拙之篇犊之间者,其损益相去万万矣。?不明义理,不考因革,不识时务,不究实学,就必然犯"坐谈玄奥"《玩意于空言"的弊病,也不能避免只童"经术"忽视史学的儡弊,要博古通今,学际天人,治学就不能局限于"经学"。仪朱子语类》(卷一一) ...
... 百二 15 , 21 么 30 口注意到,這是一個章學誠所不#跨出的步伐,雖^热切的現代人物,如胡逸者,如是聲稱。相反的,在章學誠,經典並非託於空言,而欲託於空言,而 I 见諸行事〈二 036 1101-6 0^ 示道,則歴史的記載界定了民族 -121.,人哲的見孤行獨.
仲長統認為治國之道,應貴乎中,不可慕於空言高論難行之術。他說:有天下者其不君之以王,而治之以道。道有大中,所以為責也,又何慕於空言高論難行之術哉?〈《全後漢文》,〈雜食〉〉所謂中道,就是一切不可過與不及,如上章第二節所述。他曾就君主在物質 ...
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中國史學史 - 第 3 卷 - 第 315 页
杜維運. 是(吳派惟求其古) ,尤富求真精神。戴震曾云:「凡僕所以尋求於遣經, ^尋求而獲,有十分之見,有未至十分之見。所謂十分之見,必徵之古而靡不條貫,合緒道而不留餘意,鉅細必究,本末兼察。若依於傳聞以擬其是,擇於眾說以裁其優,出於空言以立其論, ...
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谢铎与茶陵诗派/浙江文化研究工程成果文库 - 第 300 页
尝从太守家叔父来往劳相于乡人之祷雨者,吟吟慨叹之余,不觉动成篇忟,则敢录其一二以呈,庶几有望于观风之义,然亦何敢必也。虽然贤如执事者,忧民一念,人皆知之,而地位权力又足以副,岂仆之私忧过计而喋噪于空言者比哉。匆匆,词不具意,百凡惟情亮 ...
〔註廿三〕諸子之言,雖時有不經,而其稱述六籍,以爲乃先王「六經初不爲尊稱,義取經綸爲世法耳。」(註廿二)莊子有言:「詩以道志,書以道事,禮以道行,樂王得位行道,經緯世宙之迹,而非託於空言。」〔註廿一〕先生以六經爲先王政典,旨在淑世斕民,故曰:周末,夫子 ...
经传非一人之言,而宗旨未尝不一者,其理著于事物,而不讦于空言也。师儒释理以示后学,惟著之于事物,则无门户之争矣。" ^ 1 ^ "天人性命之理"为经传所载,而经传并非一人一时之作,其观点也有许多不同,但是人的认识无非是客观事物的反映,是人们实践 ...
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建德縣(安徽)志: 20卷, 卷首 : 1卷 - 第 14 页
20卷, 卷首 : 1卷 管森, 陳葵. 、、^^5^ " - \ ?一宫爲合邑^ ! , ^膽士應^舊宫^ # !天; ?名銓窮塬學—校^ \一數丄咼前齊稱其盛衰田 5 盛奚固知甲凜賢若部^一, 1 :镞, ,其 1 方取於空言聳聽& 6 猶如 1 ^ ,一^ 1 賢並昔莰#不云乎嗣: 2 而祓 1 鉤彩於山岳佶瑪久 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «于空言»
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于空言 nel contesto delle seguenti notizie.
七十二年前,宋美龄在美国的演讲彻底改写了抗日历史!值得一读!
宋美龄谈及如何不让理想流于空言,讲了她和蒋委员长在前线长沙抵抗侵略的时候,他们上衡山,见到的一处两千多年前的古迹〝磨镜台〞的故事。两千年前,台址近旁 ... «NTDTV, mar 15»
金纲:读史不要拒绝“神话”
赵惟则的案例,“见之于行事”,而非“载之于空言”,所以,它是一个故实,一个涵容了意义的故实。这样的故实,本书中比比皆是。 我相信讲述它,是一种价值判断。有价值 ... «腾讯网, apr 14»
革命派的避让:首义元勋张振武被杀案
袁世凯并没有立即行动,而是回电说:“原电蛊惑军士,勾结土匪,破坏共和,昌谋不轨等,近于空言,似不得为罪状”,要求黎元洪补充说明,确认黎元洪所说情况是否 ... «凤凰网, mar 14»
武当剑:从虎门销烟看东莞扫黄的最终结局
早在鸦片尚未严惩泛滥的时候,自嘉庆朝以来,多次提出禁烟的问题,1821-1834年颁布禁令八次,但基本上流于空言,未见实效。但随着鸦片泛滥的日益严重,时至 ... «NTDTV, feb 14»
蒋宋美龄优雅访美改写抗日历史
宋美龄谈及如何不让理想流于空言,讲了她和蒋委员长在前线抵抗侵略的时候,见到的一处两千多年前的古迹“磨镜台”的故事。 “两千年前,台址近旁有一座古老的佛寺 ... «Epoch Times, nov 13»
我国古代端正学风的传统与方法:治学“尊疑”
根据张舜徽《清人文集别录》的论述,俗学可归为六类:一是空谈心性,治学流于空言;二是学以图利,科场取名;三是拘守旧说,不达时务;四是治学力争门户之见;五是 ... «人民网, ott 13»
1894年,悲情李鸿章遭遇甲午战争(图)
李鸿章深信:“人生如朝露,倘及时得手,作成一二件济世安民顶天立地事业,不更愈于空言耶?”他清醒地觉察到此际的大清正处于“数千年未有之变局”,“当李鸿章和他 ... «搜狐, mag 13»
“类型学”视野下的宗族制度研究
... 重士”之绩,也会在社会上发挥一定程度的道德教化功能,但若赋予宗法以“保国家”之类的历史使命,虽然积极用世之情动于衷、见于词,实际效果却只能是流于空言。 «www.qstheory.cn, gen 13»
地方制度竞争推动中国全面发展
只有这样,广东再三强调的“把政府目前能下放的权力都下放”、建设“有限政府”等改革思路,才不会流于空言。乌坎村民因土地权益受损而爆发维权事件,近日亦朝良性 ... «南方周末, dic 11»
权力游戏:蒋介石为何任用唱反调的胡适
雷震等人已不甘于空言改革,而是要以政治组织的形式挑战国民党的执政地位了。1957 年,《自由中国》开始讨论地方自治问题。不过此举也意味着与国民党当局已接近 ... «新浪网, dic 11»