Significato di "祝币史辞" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 祝币史辞 IN CINESE

祝	币	史	辞
zhù	bì	shǐ	cí

CHE SIGNIFICA 祝币史辞 IN CINESE

definizione di 祝币史辞 nel dizionario cinese

Desidero che la storia delle monete voglia soldi, la storia delle parole. Si riferisce agli antichi eunuchi che pregano per la cerimonia di soccorso.

祝币史辞 祝用币，史用辞。指古代帝王祈求免灾的祭祀典礼。

TRADUZIONE DI 祝币史辞

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «祝币史辞»

Scopri l'uso di 祝币史辞 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 祝币史辞 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

文心雕龍 - 第 114 页

0 祝幣史辭:祭祀時由祝官獻幣帛,由史官致禱辭。祝、史都是主管祭祀的官。幣,指作祭品的幣帛,古代玉、馬、皮、圭、璧、帛等都叫幣。 0 靡:無。 0 「張老成室」二句:《禮記,檀弓》載,晉國趙武的公館落成,大夫張老致的祝辭中有「歌於斯,哭於斯,聚國族於斯」 ...

目加田誠, 1996

谭史斋论稿 - 第 65 页

如前所言,《左传》、《国语》中常见的祝史一词,本指祝与史二者,且二者往往在祈祭活动中互相配合。《说文》谓祝乃"祭主赞词者" ... 本来史职主要是文字撰写工作,但按"祝币,史辞"的趋势发展下去,很可能使祈祝文字全归史官执掌。如《尚书》载周公祈于先王, ...

葛志毅, 2001

經學研究論叢 - 第 6 卷 - 第 42 页

因史與祝爲官聯 0 ,亦與祝共執「贊詞」之職。如《左傳〉襄公十四年:「祝史正辭,信也。」襄公二十七年:「其祝史陳信於鬼神,無愧辭。」皆祝、史共主赞詞之證。但有時也出現分工,一般是祝主用幣儀式,史則專掌陳辭告神。如《左傳〉成公五年:「祝幣,史辭」,昭公十 ...

林慶彰, 1999

文心雕龍精讀 - 第 98 页

有不用祝文的。這些都是用以表示對天神地祇的敬畏虔誠,對宗廟袖先的尊崇恭敬。段落大意:論述祝的起源,與夏、商、周三代的祝文。自春秋已下.默祀詔祭.祝幣史辭,靡神不至。至於張老成室,致美於歌哭之裙;琍睛臨戰,狂佑於筋骨之請。雖造次顛硫.

卓國浚, 2007

史記的文化发掘: 中国早期史学的人类学探索 - 第 16 页

祝史陈信于鬼神《左传,成公五年》记载, "山崩川竭,君为之不举,降服,乘缦,彻乐,出次,祝币,史辞,以礼焉。"君主当发生严重灾异时,应去盛馔, ... 其中所谓"柷币,史辞" ,即陈献玉帛之币,记述自责之辞,是由"祝"和"史"共同完成的。《左传,昭公十七年》也^载: "夏六 ...

王子今, 1997

两汉思想史: 周秦汉政治社会结构之硏究 - 第 3 卷 - 第 136 页

祝币(《杜注〉... ...陈玉帛也) ,史辞(《杜注〉: "自罪责也"。竹添光鸿《笺〉: "为君作策以自罪责而谢神" )以礼焉"。《左传,昭公十七年〉"夏六月甲戌朔,日有食之" ,也是"祝用币,史用辞"。这都是遇着灾异时的特别情形,祝通过贿赂以向鬼神讨饶,史则将自责之辞写 ...

徐复观, 2001

文心雕龍義证 - 第 1 卷 - 第 109 页

美』原作『善』,從唐寫本改。」『靡神不宗。』^箋:『言徧至也。』」〔 11 〕《校注》:「按《詩,大雅,雲漢》:『靡神不舉。』鄺箋:『言王爲旱之故,求於羣神,無不祭也。』又:社,用辭以自責。』」杜注:『〈祝幣)陳玉帛;〈史辭)自罪貴。』又昭公十七年:『祝,用幣;史,用辭。』吡注:『用 ...

詹鍈, ‎刘勰, 1989

文心雕龍校注拾遺 - 第 82 页

鄭靡神不至。,、『用幣於社,用辭以自貴。』並其證。以禮焉。』杜注:『〈祝幣)陳玉帛;〈史辭)自罪黄。』又昭公十七年:『祝,用幣;史,用辭。』杜注:按『祀』『弊』二字皆誤。左傳成公五年:『梁山崩, ... ...故山崩川竭,君爲之不舉。... ...祝幣,史辭本、彙編本、淸謹軒本作『祀』 ...

楊明照, 1982

谭史斋论稿三编

史掌文书直至汉代犹然,故《汉书,艺文志》曰: "汉兴,萧何草律,亦著其法,曰:太史试学童,能讽书九千字以上,乃得为史。"即史官专掌文书, ... 祝主用币仪式,史则专掌陈辞告神,如《左传》成公五年曰"祝币,史辞, , ,昭公十七年曰: "祝用币,史用辞"。巫、史职掌的这 ...

葛志毅, 2006

诗经论略 - 第 206 页

这说明在商周时代的诗人队伍中,巫、祝等人占有较大的比例。除祝以外,从事文学创作的还有史。《左传〉成公五年记重人之语曰: "山有朽壤而崩,可若何?国主山川。故山崩川竭,君为之不举。降服,乘缦,彻乐,出次,祝币,史辞,以礼焉。如此而已。"又昭公十七年 ...

许志刚, 2000