«अबाह्य»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
अबाह्यの使いかたを見つけましょう。
अबाह्यに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Sattāvishayaka anvīkshā - Page 57
स्पर्श के लिए भी यह आवश्यक नहीं है कि उसका अधि-ठान बाह्य ही हो : ऐसी स्थिति मे, दुध और इच्छा के, अथवा खुजली और पीडा के एक अबाह्य अधिष्ठान के ग्रहण के समान उस कुत्ते के भी शब्द और ...
2
Sāṅkhya-darśana: sarala Hindī vyākhyā sahita
... ही 'ममा' कहते हैं ।१८९।; योगिनामबाह्यप्रत्यक्षत्वान्न दोष: ।। दै० ।९ सूवार्थ-योगिनाए द्वार योगियों को, अबाह्य प्रत्यक्षत्वात् उ८ अब" ( भीतर ) प्रत्यक्ष होने से, न दोषा उ-७दोष नहीं है ।
Kapila, Śrīrāma Śarmā,
1964
3
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
बाह्य द्रव्य का संयोग जिस प्रकार एलदेशस्थित होता है, अबाह्य पुम्प्रकृति का संयोग उस प्रकार नहीं होता । उनका संयोग 'अविविक्त प्रत्यक्ष-मात्र ( अपृमयभूत्तिज्ञान ) है ।
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak),
2007
4
Śrībhāṣyam: Śrībhagavadrāmānujamuniviracitam. ...
अनन्तर: अबाह्य: इति पदाभ्या अन्तहींहेरवयवपूय इति अर्थ, लभ्यते । एवमयाङ्ग1करि दृष्टान्ते तापदार्थस्य बाध: । अत: ताब दृष्टान्ते अन्तयवयवसामान्येपुष्टि रसधनरुवं विवा९स्तामिति ...
Rām̄ānuja, Veṅkaṭanātha, Sudarśanācārya,
1959
5
Upanishad rahasya: sarala, subodha bhāshā meṃ ...
... अनन्तर और अबाह्य है, यही सब का अनुभव करने वारा ब्रहा एवं परम आत्म तत्व है । इस प्रकार उपनिषदों में आत्मबल का प्रतिपादन हुआ मिलता है । असलम ( जा-- 1, जाब ' न जाल बन के ० उपनिषद रहन ] [ ८३.
6
Gītāgūḍhārthadīpikā kā tāttvika vimarśa
महारि, अनन्त, अपार विज्ञापन आत्मा है । यह ब्रह्म अपूर्व, अनार अनन्तर, अबाह्य है । यह अरत्मा यहा है, 'सर्वानुभू:' है इत्यादि श्रुतियों आत्मा को विभु नित्यस्वप्रकाशज्ञानरूप दिखलाती ...
Satyavrata Siddhantalankar,
1965
8
Rāmacaritamānasa, tattva-darśana aura lokacetanā
ह ब्रह्म अपूर्व ( कारण-रहित ), अनार ( काय-हित ), अनन्तर ( विजातीय द्रव्य से रहित ) और अबाह्य ( जिसके बाहर कुछ नहीं हो ) है । यह आत्मा ही सबका अनुभव करनेवाला ब्रह्म है । यही समस्त उपदेश है ।
Śāradā Prasāda Śarmā,
1981
9
Śiṅgabhūpālakr̥ta Rasārṇavasudhākara kā samikshātmaka ...
अ-क में प्रविष्ट हुए पात्र के द्वारा सूचित किए जाने से अंकास्य और अंकावतार दोनों ही अक से अबाह्य (अन्तरित) होते हैं : ज, प्रवेशड जब दो अंकों के बीच में भूत या भावी घटना की सूचना ...
10
Cārapāī ; tathā, Ajātaghara: Rāmeśvara Prema ke nāṭaka - Page 101
उस अनाम असज्ञायित अगोचर अकथ्य अगम तर्कहीन अबाह्य स्थविर जंगम बँगलों में तलाश करों शुरू करों धूल-यात्राएँ नहीं पदचिह्न हवाओं में इतिहास में पृष्ट भी नहीं शेष ( सिर्फ केंचुल ...