«आभूत»に関連するヒンディー語の本
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आभूतに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
कीत्हूनाकखवणआप मल सिद्धिमनुयात् ।।१२६ समस्त प्रजाओं के आगे हुआ था इससे प्रजापति भूत है और अदभूत संप्नवित होता है इस कारण से आभूत संजय इस नाम से इसे कहा जाया करता है 1. १२ १।९ और ...
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Sanskrit-Hindi Kosh Raj Sanskaran - Page 1245
आभिमन्यव: [ अभिमन्यू" अणु ] अभिमान का पुत्र, परीक्षित । आभियोगिक (वि०) [ अभियोग-मत् ] दक्षता से किया गया, चतुराई से रात । आभूत (वि० ) [ आम-भू-तिक्त ] 1. उपजाया हुआ, पैदा किया हुआ-भाग० ...
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Vachaspatya, a comprehensive Sanscrit Dictionary: In 10 ...
अमृत त्रि ० न बढत: I १ मरणयून्य जीविते"चलते जार्ज : कुरड" अमरः "अपम सोममता चभूम" इति शांति मरणव्ात्र "आभूत संशवस्थानमन्तर्व हि भाधते इति" विष्णुए उक्रमुट महाकखावस्थायित्व, ...
Tārānātha Tarkavāchaspati, 1873
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Śrīharibhaktitattvasārasaṅgrahaḥ
Puruṣottama-Śarmma, Haridāsa Śāstrī. १८३। "कर्मर्थश कशभ: कुर्वव सनिमित्तानि देहभूत् है तब कर्मफल- गुह्नव व्यमतीह सुखे, हैं: प्रत इत्यं कर्मगतीर्गकव वहवभद्रबहा: पुमाब है आभूत-सं९लवात् ...
Puruṣottama-Śarmma, Haridāsa Śāstrī, 1980
रूप आदिसम्पदाके साथ उसका शरीर बढ़ने लगा और जिस प्रकार स्वाभाविक आभूत।गो३ देव सुशोभित होता है उसी प्रकार स्वाभाविक : सुरामरगुख्यामात क०, ख०, घ० । सुरामणा; पुमान् ग० ।
Guṇabhadra, Pannālāla Jaina, 1968
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Śrī-Sthānāṅgasūtram: Sthanang sūtram - Volume 4
तेन लेम:) भाटे तो सुप्त यने आभूत का अने 1झा१क्याआ संयतार्सयताधिकालदुभयसेबई अपारे बलम-नी-सई डाणेहि जीवा रब आदि जाय पश्रीइवाएर्ण जाव. शय-जि, दय-प्रति-सो, शष्टिता१य: छोपायों ...
Ghāsīlāla (Muni.), Kanhaiyālāla (Muni.)
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Patanjalimuni-Virchit Mahabhashyama; Hindi vyakhyaya sahitam
... आभूत : नेव दोषी न प्रयोजन. 1. "व्याख्या-एकाच- का ग्रहण किसलिये क्रिया है : प्रेवं ब्रह्म, प्रेत क्षत्रब ( पै० जा० ३:११ ) [ में 'प्र' की प्रगृह्यसंज्ञा म होवे ] : एका९र कहने पर यहां ( --७=प्रेदए ...
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Reproduction of Earlie edition of the Sabdarthacintamanih
कि 11 आभूत मीरहे 1 |इची खी। चुटकारवेल्थम It बुनिक. 11 कुलेष चै। । कुछ इति|चुझाव:। पुं। कुटमले1 न॥ नरकवि भाषा ॥ | वे॥ कुचते। कुटतवा। कुटचले। बुलेर: । पू। कौ॥तुबखाम्॥ अन्नै | दने कैटिचेवा ।
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Hindī sāhitya kā br̥hat itihāsa - Volume 1
आरश्याविका तथा कथा गद्यकाव्य के इन दो प्रभेदों में परस्पर यह अंतर है कि प्रथम में कवि की स्वानुभूह घटनाओं का वर्णन होता है, तथा वह तध्य पर आभूत होती है, जबकि दूसरी कृति में ...
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Pitr̥-samīkṣā - Page 5
पितृवान का आश्रय करने वाले जीवों का पुनरागमन होताहै, किन्तु जिन्होने सूर्य मण्डल की ओर जाने वाले देवयान का आश्रय किया है, वे आभूत सालव अर्थात प्रलयकाल तक देवलोक में रहकर, ...
Madhusūdana Ojhā, Devīdattaśarmā Caturvedī, E. Esa Rāmanāthan, 1991
