"आत्मभूत"辞典でのヒンディー語の意味

ヒンディー語でआत्मभूतの発音

आत्मभूत  [atmabhuta]

ヒンディー語でआत्मभूतはどんな意味ですか？

ヒンディー語辞典でのआत्मभूतの定義

魂対[数] ソウル あなたのオルガンとなったもの。 採用された

आत्मभूत वि० [सं०] आत्ममय । वह जो अपना अंग बन गया हो । अपनाया हुआ ।

आत्मभूतの翻訳

当社のヒンディー語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語のआत्मभूतを探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されているヒンディー語から他の言語へのआत्मभूतの翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位はヒンディー語で«आत्मभूत»という単語です。

• ヒンディー語翻訳家 - 中国語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - スペイン語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - 英語: Atmbhut
• ヒンディー語: आत्मभूत
• ヒンディー語翻訳家 - アラビア語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ロシア語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ポルトガル語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ベンガル語: আত্মা
• ヒンディー語翻訳家 - フランス語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - マレー語: Jiwa
• ヒンディー語翻訳家 - ドイツ語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - 日本語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - 韓国語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ジャワ語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ベトナム語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - タミル語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - マラーティー語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - トルコ語: Ruh
• ヒンディー語翻訳家 - イタリア語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ポーランド語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ウクライナ語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ルーマニア語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ギリシャ語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - アフリカーンス語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - スウェーデン語: Atmbhut
• ヒンディー語翻訳家 - ノルウェー語: Atmbhut

«आत्मभूत»に関連するヒンディー語の本

以下の図書目録からआत्मभूतの使いかたを見つけましょう。आत्मभूतに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1

Bālchandra Siddhāntashāstri, 1972

Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...

दो यदि आत्म-भूत कहने से इर्णहरि के मत में शक्तियों को सत्य माना जाए तो आत्म-भूत कहने से "क्रम? को भी सत्य मानना होगा जो कि वर्णसंकर के सिद्धान्त के सर्वथा विपरीत है है उन्होने ...

Vīrendra Śarmā, 1977

Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 22

आत्मभूत. रस. के. धर्म. काव्यचारुता के स्रोतों के विषय में गी आनन्द-वर्द्धन ने ही सर्वप्रथम पहल की और पहल अपने ढंग की । इन्होंने तीन ही गुण माने-- माधुर्य, ओज और प्रसाद । वे उपचारक ...

Ram Murti Tripathi, 2009

Manusmr̥ti: Hindībhāshya, prakshiptaślokānusandhānayukta, ...

वायु के आत्मभूत तत्व ज्याम के विकारी अंश तथा वायु के सूक्ष्म अवयव) स्पशेतंमावाओं के मिलने से 'वार पक महाभूत की रचना हुई । अग्नि के आत्मभूत तत्व वायु के विकारी अंश के साथ जीनब ...

Manu ((Lawgiver)), ‎Surendrakumāra, 1981

Alaṅkāra-mīmāṃsā

वामन के प्रथम सूत्र से यह स्पष्ट होता है कि वह कात्य के आत्मभूत सौन्दर्य की ही बात करते हैं-प्रकाय जी सबके लिए ग्राह्य या उपादेय है, क्यों नहीं, चु-ति वहाँ अलंकार है ।" ("काव्यं ...

Muralī Manohara Prasāda Siṃha, 1964

Bharatiya Darshan Indian Philosophy

वे ईश्वर के आत्मभूत हैं, यद्यपि ईश्वर उनसे भिन्न है । वह नित्य, शुद्ध, बुद्ध और मुक्त स्वभाववाना है । नाम-रूप निर्मल जल के ऊपर झाग को तरह है । नाम-रूप का पृथकू अस्तित्व नहीं है । वे ईश्वर ...

Jadunath Sinha, 2008

Sahityadarpan (Srivishwanathak Virajkrit) Pratham ...

तात्पर्य यह है कि दगा का अमान्य लक्षण है "रसापकर्थका दोषा:" अभी जो रस के आकर्षक हैं वे ही बोध य-और रस काव्य का आत्मभूत है, अतएव शरीर में आत्मा की तरह सम्पूर्ण कमय में व्याप्त रहता ...

Sri Vishwanathak, 2008

Śrīmadbhagavadgītā - Volume 1

वार यह बार्धनियोंका उपलक्षण है, ऐसे पुरुषको तत्वज्ञान अवश्य होता है, यह 'सर्वभूतात्मभूतात्मा'से कहते हैं । सर्वभूत: सर्वस्वरूपापन्न और आत्मभूत आत्मा स्वरूप है जिसका वह जड़ाजड़ ...

Brahmadatta Dvivedi, ‎Hariharakr̥pālu Dvivedī, 1975

Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 2 - Page 530

इन तीनों में से अब यहाँ लक्षण के भेद कहते हैं लक्षण के दो भेद है---आत्मभूत और अनात्मभूत । आत्मभूब-यद्वातुस्वरूपानुप्रविष्टि तबा-मभूतं यथा-ताय" है [ भव पुरु ६ ] जो वस्तु के स्वरूप में ...

Vidyānanda, ‎Jñānamatī (Āryikā), ‎Moti Chandra Jain, 1974

Kāvyānuśāsanam:

जैसे शोर्वादि अयन के गुण हैं, उसी प्रकार माधुर्वादि गुण काव्य के आत्मभूत तत्व----" के धर्म है, लेकिन उपचार से काव्यशरीर ( शब्दार्थ ) के धर्म भी कहे जाते हैं : मम्मट ने इसी भाव को ...

Hemacandra, ‎Rāmānanda Śarmā, 2000

用語«आत्मभूत»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈からआत्मभूतという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

ऐसे करें ध्यान, मिल जाएगा सभी समस्याओं का समाधान

ज्ञान आत्मा का आत्मभूत लक्षण है। किसी भी स्थिति में आत्मा व ज्ञान अलग नहीं होते और वह ज्ञान ही ध्यान है, चूंकि आत्मा ज्ञान के बिना नहीं अतः वह ध्यान के बिना भी नहीं। पढ़कर आश्चर्य होगा कि कोई ध्यान मुद्रा में न बैठा हो तब भी ध्यान ... «Rajasthan Patrika, 6月 15»

दुख का कारण लौकिक आनंद

वह आत्मभूत और अहेतुक होता है. वह सम्पूर्ण रूप में मिलता, अनुभूत और सदा सर्वदा ही बना रहता है. वह सार्वदेशिक, सर्वव्यापक और सर्वस्व सहित होता है. लौकिक आनंद में यह विशेषताएं नहीं होतीं. उनकी प्राप्ति के लिए कारण और साधन की आवश्यकता होती ... «Sahara Samay, 2月 14»