ヒンディー語でअन्यथानुपपत्तिはどんな意味ですか？
疎外
それ以外の場合は、「緊急の必要なし」を意味します。 事実には多くの理由がありますが、理由の1つが最優先です。 他の理由にもかかわらず、この主な理由がなければ、仕事の創造は不可能です。 この素因数がない場合、作業の作成が不可能な場合、その作業は特別な理由なしに「それ以外」と呼ばれます。
ヒンディー語辞典でのअन्यथानुपपत्तिの定義
女性のための他の言葉[0] オブジェクトが存在しない場合 別のものの存在または別のものの存在の不可能性。 特別なように、脂肪はその日を食べません。 この声明から 事は推定されているか、証拠はDevadatta
«अन्यथानुपपत्ति»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
अन्यथानुपपत्तिの使いかたを見つけましょう。
अन्यथानुपपत्तिに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1
... भी गलत है | क्योंकि अन्यथानुपपत्ति लक्षण से विशिष्ट हेतु असिद्ध आदि कोयों का निराकरण कर देता है और यदि ये पोच रूप विद्यमान हैं कितु अन्यथानुपपत्ति रूप अविनाभाव नहीं है तब तो ...
Vidyānanda, Āriyikā Jñānamatī, Moti Chandra Jain,
1974
जिसका साध्य के साथ अविनाभाव निश्चित है उसे साधन (हेतु) कहते हैं । अविनाभाव अन्यथानुपपत्ति व्याप्ति ये (१कार्थवाचक शब्द हैं : हेतु का लक्षण निश्चितान्यभानुपपत्य लक्षणों होर ...
Nānālāla, Śānti (Muni.), Basantīlāla Nalavāyā,
1984
यहाँ उन सब नियमों को छोडना पडता है, क्योंकि अन्यथानुपपत्ति है । इसी प्रकार से अन्यथानुपपत्ति के होने से भेद रहने पर ही विषय विषयी भाव और व्यवहर्तव्य ज्ञान रह कर के ही व्यवहार होता ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya,
1973
Suprabhākumārī Sudhā,
1988
5
Jaina tattvajñāna-mīmāṃsā
वास्तवमें यदि वस्तु एकानेकात्मक न हो तो स्मरणादि असम्भव हैं : अत: स्मरकाद अन्यथानुपपतिके बलसे वस्तु अनेका-गमक प्रसिद्ध होती है और अन्यथानुपपत्ति ही हेतुकी गमकता, प्रायोजक ...
Darabārīlāla Koṭhiyā,
1983
6
Nyāyācārya Ḍô. Darabārīlāla Koṭhiyā abhinandana grantha
स्मरणादि अन्यथानुपपत्तिके बच्चे वस्तु अनेकान्तात्मक प्रसिद्ध होती है और अन्यथानुपपत्ति ही हेतुकी गमकतामें प्रयोजक है पक्षधर्मत्वादि नही | कृत्तिकोदय हेतुमे पक्षधर्मत्व ...
Darabārīlāla Koṭhīyā, Darabārīlāla Koṭhiyā, Jyotiprasāda Jaina,
1982
7
Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1
. २ ० ) ; अन्यथा साध्याभावप्रकारेण अनुपपत्ति: अन्यथानुपपत्ति: । (सिद्धिवि. टी. ५-२१, पृ. ३५८, पं. १७); तदभावे (व्यापक-भावे, अवश्य" तत् (व्याप्यं) न भवति इति अन्यथानुपपत्तिरेवसमविता 1 ...
Bālchandra Siddhāntashāstri,
1972
इसी प्रकार से अन्यथानुपपत्ति के होने से भेद रहने पर ही विषय विषयों भाव और व्यवहर्तव्याय ज्ञान रह कर के ही व्यवहार हल है । इस नियम को ज्ञान स्थल में छोडना पता है, अन्यथानुपपति होने ...
9
Jainaparamparā aura Yāpanīyasaṅgha: Bhagavatī-ārādhanā ādi ...
... द्वादशांग-आगम के अध्ययन का निषेध है, अत: अन्यथानुपपत्ति से सिद्ध होता है कि स्त्री को द्वादशांग-अध्ययन के बिना ही चतुर्दशपूर्वो का अर्थबोध हो जाता है, यह अन्यथानुपपत्तिजन्य ...
10
Jaina nyaya ka vikasa - Page 106
उन्होंने 'अन्यथानुपपत्ति' या 'अविन.' को ही एकमात्र हेतु का लक्षण माना । 1 ० स्वामी पात्रकेसरी ने 'त्रिलक्षणकदर्शन' ग्रंथ में हेतु के वैरूष्य का निरसन कर अन्यथानुपपत्ति लक्षण हेतु ...