«एकांतस्वरूप»に関連するヒンディー語の本
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एकांतस्वरूपの使いかたを見つけましょう。
एकांतस्वरूपに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
... उ-वित्ति-न एश-विवाह एश-वेणी एश-शक उ-शासन रबर ममभुत-थर उ-वष्टि उ-रस्ता एश-राधिक एक सिद्धि एश-ब व तप्त रवायत एकाग मकाग-खात एकांगी एकांत-खास एकांत-स्वरूप एणाक्षाएणा३गे यप्ताक्षर, ...
Om Prakāśa Kauśika, Omprakāśa Kauśika, Vāsudeva Śarmā Śāstrī, 1999
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Santa Kabīraka Maithilī padāvalī
... लहरिआ, यटजुवर, अमरिकी अदिक केवल एकांत स्वरूप देखि पचास . किसे की श7द्धक लघुरूप महाकवि विद्यापति पो, र्त गुरु व गुलाम रूप मत कबीर भणित मैथिली पदावली में मोती यथा-खन (वि० )-खनिआ ...
Kamalā Kānta Bhaṇḍārī, 1998
3
Guru Gopāladāsa Varaiyā smr̥ti-grantha: Saṅkshipta-paricaya
... प्रमाणात ते तदेकाल्ली७षितोसू नय-व 1: जैनधर्मका अनेकांत सर्वथा अनेकांतरूप-व्यभिचरित नहीं है : प्रमाण और नयसे अनेकता और एकांत स्वरूप है । दो सुनिश्चित तत्र्वोका परस्परसापेक्ष ...
Gopāladāsa Varaiyā, Kailāśacandra Śāstrī, Akhila Bhāratavarshīya Digambara Jaina Vidvat Parishad, 1967
( 'अब' के तनिक स्वरूप का विवेचन ) 'अ' एल 'ह' वन के गुव्यक्त मामररय कना, प्रक्रम एच 'विमल' के एकांत स्वरूप वाना (दिव्य दमनित), अना/भित विश्च.. वाला एक वित्तिय ( गोल स्वरूप ) 'आम उत्कृष्टता में ...
5
Manovr̥ttānuvarttī ākhyāna racanā
वह बातें कहता तो है पलक से हना, परंतु उसकी बातों की अपील पाठक के उस अंश की ओर नहीं हो रहा है जो अंश समाज से पुए होकर अपने एकांत स्वरूप की चिंतन में ही लीन रहता है । प्रत्येक मनुष्य के ...
... ऐसे कहै हैं----- एयंतं पुश., यई कलम ण कय लेसमिते वि है ज. पुए, ण करीने क-जनं तं वृ-व्यष्टि बोरिस. अ-है-क्र २ २६ भावार्थ-बहुरि एकांत स्वरूप द्रव्य हैं, सो लेशमात्र भी कार्यक्ष नाहीं करे है ।
Muni Svamikarttikeya, 1974
7
Hindī-Marāṭhī meṃ kāvya-ṡāstrīya adhyayana:
मघुमती भूमिका को ही रसास्वाद का एकांत स्वरूप भान लेना कठिन है है संभवत: इसीलिए इन्होंने मम्मट निरूपित 'माधुर्य- . दूरिकारणम्' को मघुमती भूमिका से सम्बध्द करने का प्रयत्न किया ...
