ヒンディー語でजातिमान्はどんな意味ですか？
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ヒンディー語辞典でのजातिमान्の定義
教義主義者 崇高な エリート[〜0]。 जातिमान् वि० [सं० जातिमत्]
सत्कुलोत्पन्न । कुलीन [को०] ।
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«जातिमान्»に関連するヒンディー語の本
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जातिमान्に関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
ननु स घट:जातिमान् घट:घटस्तअनो जातिमानित्यधेयदान्वयोपपत्तये प्रकारतावा-सताया विशेष्यतावष्टिदकतायाश्र कार्यकारणभावे निरव-नाया एव ग्रहापाँमत्युत्ष्ट । परन्तु स स इति ...
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Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
इसे ही दूसरेशब्दों में इस प्रकप भी कहा जाता है--द्रव्या२लि-नित्यधुत्ति-जातिमान् । अर्थात्जो न द्रव्य है और न अनित्य और जातिमान् भी है वह गुण है : यहां 'नित्य' शब्द से कर्म का ...
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Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 2
कमवृश्यभावातु युगपदसम्भव-कच है अयथार्थज्ञानो८पत्तिप्रचच्च । तस्थान्न जातिमन्मात्शभिधायकोपुपि है (ध) सत शब्द केवल जातिमान् का वाचक भीनाहीं होता : कयों ? स्वतन्त्र न होने ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī
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Vyutpattivāda: mūla evaṃ Tattvabodhinī nāmaka Hindī ṭīkā ...
अलक उबतवाबय में विशेष्य एवं प्रकार जातिमान् है विशेष्यतावाल्लेदल एवं प्रवारतावडिदव जातिमत्व हुआ जो जातिरूप है तथा जातियों से सावत्रयछ.न है निरवधि-न मही । इस प्रकार अभे-बय बोध ...
Gadādharabhaṭṭācārya, 2001
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Mārksavāda aura Rāmarājya
'शब्द गुण है जातिमान् होकर स्पर्शरहित होकर बाह्य एक इन्दिन्द्रयसे ग्राह्य होनेके कारण (धके समान' इस अनुमति आधारपर सिद्ध होता है कि शब्द गुण है । सामान्यविशेषाया समवाय शब्दका ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1966
कार्यकारणभावे विशे-यता-प्रकारताब विहायोदूदेश्यताविधेयशोर्तिवेश इति तदा न कोशी विवाद: । ननु स घट:जातिमान् घटाघयस:घनो जातिमानित्यधेमिमेदान्वयोपपत्तये प्रकारतावा-छेद-या ...
Gadādharabhaṭṭācārya, Veṇīmādhava Śukla, Rājanārāyaṇa Śukla, 1968
काराभश्वेनेप्रापपोरननुगतप्रतिबन्धकत्वसौव वना शरणावाहिति चेत् जैस, कमाआ १ चित्र जातिमान् कदाचित घट इति प्रत्यदपपपादनाय स्वरूपतस्तहिषयकज्ञाम ए स्वमतस्ता१प्रकारकज्ञाने ...
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Purovāk, bhūmikā, 1-143 adhyāyāśca - Page 642
संसारार्थव जाति मा जनयबच, न1 नाथ संसार" च जातिमान् जन.८- व दे10 एवं तद्वचनायोक्ता० बसो) ब1-2 क्षत्रियों (ब2 आ) (मलरिका-, दे10 वामपात्रति (ममम पम":)-) ब1-3 देर उभी तु, दे5.11 बने उभी च, दे: ...
Ānandasvarūpa Gupta, 1981
नैम-गुण और गुणी, अवयव और अवयबी, जाति और जातिमान्, क्रिया और कारक आदि में भेद और अभेद की विवक्षा करना नैगमनय है । गुण और गुणी कथकित् भिन्न है और कथ-चित अभिन्न । इसी प्रकार अवयव ...
... युक्त नहीं, क्योंकि ऐसा होने पर तो शमात्मक होने से पाषण्डादिरूप आगमन को भी नित्यत्व प्राप्त होगा । और ( शब्द, अनित्य हैं वा औक जिद कार्य हैं, जातिमान् होते हुए हमारे इन्दियों ...
Citsukha, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
