«पीतत्व»に関連するヒンディー語の本
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पीतत्वに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
... ही अनिर्वचनीय यता कहा जाता है | "पशोख पीला हैगा भाड़ तिस्साकडवा) लेगा इन दोनों वाक्यों में भी विशेषभावनारूप दोष के कारण कोलोत (शंखगत पीतत्व और गुड़गत) निक्तत्वादि होता है ...
Hariprasāda, Ramā Guptā, 1989
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Āyurvedetihāsa paricaya - Page 194
अत: यह स्पष्ट है कि यह पध स्वरूप होता है, अस्थियों के मध्य में रहने के कप इसमें पीतत्व भी रहता है । आचार्यों ने मज्जा के वर्ण का कहीं स्पष्ट उद-ष महीं किया, इसके स्वरूप का भी उल्लेख इस ...
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Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
अर्थात् नीलत्व, पीतत्व, घटत्व, पटत्व आदि धर्मों से रहित नहीं होता । अत: प्रमेंयत्वादि का व्यतिरेक न बनने से व्यभिचार का उच्छेद नहीं हुआ । इसके उत्तर में सिद्धान्ती का यही कहना है ...
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Oriental Research Institute publications: Sanskrit series
पवना९त्तरोगजनकधिरुद्धरख्या न्यत्वे सति तविरुद्धरारजन्यत्वासू, य-ई औजार यथा घट-धि: । ननु शुत्भी इद रजतभिति भ्रमधिययकज्ञार्च जय, । पीतत्व, इत्यत्गाये तथा प्रतीयते । तदुभर्ष ...
University of Mysore. Oriental Library, University of Mysore. Oriental Research Institute, 1922
... स्वाभाविक भिन्नता का विरोध नहीं होने से एक त्र[न के अभेद के कारण है बो/र लिकुचपयभाइस तरह तानों के [वषय की एकतर भी सिद्ध हो जाती है है जैसे नीलत्व पीतत्व अस्ति की भिन्नता रहने ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī
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Śrīlalitāsahasraṃ kāvyam
... प्रकाशमान आपको ही विशेष विद्वान् लोग जड शक्ति नाम से कहते आये हैं : ठीक भी है जडों में जो शक्ति सत्रों प्रभा प्रकाश गुरुत्व लधुत्व गौरव ब्ररात्व हरित-ब पीतत्व रक्तन्दादि सब आप ...
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Áyurveda-paricaya - Page 194
... होता है, अस्थियों के मध्य में पहने के क 1रण इसमें पीतत्व भी रहता है 1 आचार्यों ने मज्जा के वर्ण का कहीं स्पष्ट उदृघोष नहीं किया, इसके स्वरूप का भी उल्लेख इस रूप में नहीं किया ।
Banavārīlālala Gaura, 1983
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Brahmasūtraśaṅkarabhāṣyam: - Page 281
"पीत: शह इत्यादिधु यह्यमाणारोपेषु पूतीष्टत्वघटिता लक्षणाभावमाशखय तवापीई लक्षण बोजनीयमित्याह---०एवं पीता शह इत्यादिना० ।। ०असम्बन्याब्रशिसारूपोणेति० 1: पीतत्व-तपनीययो: ...
Śaṅkarācārya, N. S. Anantakrishna Sastri, 1995
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Ātmatattvavivekaḥ: saṭippaṇarāṣṭrabhāṣānuvādopetaḥ ...
अऔत्नीलत्व पीत-वा-, भावका ठगा९य होता है और पीतत्व नीलत्वाभावका व्यायाय होता है । इस प्रकार परस्पर आयत विरोधी नील और पीकी भी यदि विरोध इट जाय तो संसारसे विरोधका नाम ही हट ...
Udayanācārya, Kedāranātha Tripāṭhī, 1983
इस मत कर खण्डन करते हुए सिद्धान्ती का कहना है अष्ट स्मृतित्वं०इन्यावि-अर्थात आपके मत में पीता शंख: इत्यादि सवाल में आरोप पीतत्व का ज्ञान स्मृति नहीं है, क्योंकि स्मृति तो ...
