ヒンディー語でसंशयसमはどんな意味ですか？
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ヒンディー語辞典でのसंशयसमの定義
疑わしい名詞no。[NO] 24カストの矛盾した戦術の1つ、すなわち正義哲学における否定。 原告のイラストについて 宗教と非宗教の両方の宗教を非難することによって 原告の主題を不審者として証明しようとする試み。 スペシャリストは、「この言葉は永久であり、宗教の起源 投手のように、 被告が「言葉」を言ったら、 破損しているために、継続的で永久的であるため そして、欠陥の可能性は、その理解できない答えは '疑わしい' される संशयसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय दर्शन में २४ जातियों अर्थात् खंडन की असंगत युक्तियों में से एक । वादी के दृष्टांत को लेकर
उसमें साध्य और असाध्य दोनों धर्मों का आरोप करके
वादी के साध्य विषय को संदिग्ध सिद्ध करने का प्रयत्न ।
विशेष—वादी कहना है—'शब्द अनित्य है, उत्पत्ति धर्मवाला
होने से, घड़े के समान' । इसपर यदि प्रतिवादी कहे-'शब्द
नित्य और अनित्य दोनों हुआ, मूर्त होने के कारण, घट
और घटत्व के समान' तो उसका यह असंगत उत्तर 'संशयशम'
होगा ।
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«संशयसम»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
संशयसमの使いかたを見つけましょう。
संशयसमに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - Volume 2
संशयसम हेतु है--च० वि० ८ में संशयसम को परिभाषित करने के लिए इसके लक्षण को निम्न रूप में ... संशय का हेतु रहता है यदि वहीं संशय दूर करने का भी हेतु होता है तो इसे संशयसम कहा जाता है ।
2
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 139
( 2 ) संशयसम ... यदि किसी लम्बी ऊँचाई वाली यन्तु के संबन्ध में यह संशय हो कि वह खम्भा है या कोई आदमी और हम यहाँ यह मानकर व्यवहार करने लगे कि वह आदमी है, तो यहाँ दोष उत्पन्न होता है ...
3
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 139
( 2 ) संशयसम-यदि किसी लम्बी ऊँचाई वाली वस्तु के सम्बन्ध में यह संशय हो कि वह खम्भा है या कोई आदमी और हम वहाँ यह मानकर व्यवहार करने लगे कि यह आदमी है, तो यहाँ दोष उत्पन्न होता है ...
यय संशयसम का लक्षण कहते हैं :- को को सामान्यद्यायधिव्यरोंने.शत्वे समाने निन्यानित्यसमय संशयसम: ।।१४" संशय को वित्त मानकर जिसका खण्डन किया जावे, उसको संशयसम कहते है । जैसे यह ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
इसमें संशय के नाश का हेतु भिन्न नहीं बतलाया गया है, अत: यह संशयसम अहेतु या हेत्वाभास है 1 सामान्यत: जो संशय का हेतु हो वह संशय के नाश का कारण नहीं हो सकता है । न्याय दर्शन में इसे ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
6
Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 1
न्यायभाब्दम् यत्र समानो धर्म: संशयकारर्ण हेतुत्वेनोपाबीयते, स संशयसम: सायभिचार एव है था तु विमर्शस्य विशेदापेक्षिता उभयपक्षविशेषानुपलयच सा प्रकरण य१लति है यथा शन नित्यधमों ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī, 1986
7
Varadācārya kī Tārkikarakshā kā samālocanātmaka adhyayana
वरण संशयसम का लक्षण देते हुए कहते हैयसले-अम/वात सोते निर्णयेलमणे ( संशयम प्रसंगो या म संशयठभी म //सी निर्णय कारण होने पर संशय के हेतु समानधर्म आदि के अन्यतम सदमावमाव से संशय के ...
8
Saṃskr̥ta ke cikitsā-granthoṃ meṃ dārśanika tattva: ...
... किसी दोष से युक्त होने के कारण साध्य के असल होते है जबकि हेतु स-धक होते है । ५ यह तीन प्रकार का होता है-नारा प्रकरपासम, (२) संशयसम और (ले) वअंसम ।६ चरकसंहिता में इन तीन हेत्वाभासौ ...
न्तयोरोंद्रियकल्ले समाने नित्या-नित्यसाधयेत् संशयसम: है है अभागी सूवार्थ--सामान्यद्वाटान्तयो:यसामान्य और दृष्टान्त में, ऐ१न्द्रयकवि= टून्दिय सम्बंधी दोष, समाने-य-समान है, ...
Gautama (Authority on Nyāyśātra), Śrīrāma Śarmā, 1964
10
Āyurvedīya padārtha-vijñāna
जैसा कि, लिखा है-"अहेतवो हेत्वाभासा-"-चरक । "हेतुववाभयते इति हेत्धाभासा:" चक्रपाणि है अहेतु के भेद--:. चरक ने अहित के तीन भेद किए हैं-----":) प्रकरणसम (२) संशयसम, (३) वलय : २. जबकि गौतम ने ...
Rāmakrshna Śarmā Dhandha, 1974
