ヒンディー語でउपपत्तिसमはどんな意味ですか？
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ヒンディー語辞典でのउपपत्तिसमの定義
知的名詞系統[NO] 正義の2つの理由の回復 なし 原告と設立の理由は否定された レンダリング 被告の言葉 それは原告によって与えられたものかもしれません。 同じ タイプこれは私たちの理由がある場合もあります。 そういう意味で、その言葉は、その起源 そこにいる。 2番目の方法は、女神の方法を言う 言葉は互換的に言える そうでない場合は、それは日常的でもあり得る。 उपपत्तिसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में दो कारणों की प्राप्ति । बिना
वादी के कारण और निगमन आदि का खंडन किए हुए
प्रतिपादन करना । प्रतिवादी का यह कहना कि जिस प्रकार
वादी के दिए हुए कारण से वह बात हो सकती है; उसी
प्रकार हमारे दिए हुए कारण से भी यह बात हो सकती है ।
जैसे,—एक कहता है शब्द अनित्य है क्योंकि उसकी उत्पत्ति
होती है । दूसरा कहता है जिस प्रकार उत्पत्ति धर्मवाला
होने से शब्द अनित्य कहा जा सकता है उसी प्रकार स्पर्शवाला
न होने से नित्य भी हो सकता है ।
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«उपपत्तिसम»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
उपपत्तिसमの使いかたを見つけましょう。
उपपत्तिसमに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Haribhadrasūripraṇītaḥ Ṣaḍdarśanasamuccayaḥ
... किन्तु इसी के आधार पर घट और शब्द को समान मान लेना अविशेषसम दोष है, कयोंकि और गुन में इनमें अन्तर है : १९ उपपत्तिसम---उपपत्ति से प्रतिपक्षी के पल का खण्डन करना उपपत्तिसम दोष है ।
Haribhadrasūri, Śrīnivāsa Śarmā, Maṇibhadrasūri, 2002
2
Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
यह वाक्य उपनय है । उपपत्तिसम-यन्यायदर्शन में इसका अर्थ जाति से है । न्याय सूत्र ( ५. १-२ भी में कहा गया है---उभयकार१गोपपति रूपपतिसम: है अर्थात दोनों यानि कि नित्य तथा अनित्य का कारण ...
3
Sanskrit-Hindi Kosh Raj Sanskaran - Page 1256
उपपत्तिसम: [त० सभा न्यायशास्त्र मेम वर्णित विरोध जहाँ दोनों विरुद्ध उक्तियाँ सिद्ध की जा सकती है । उपपन्न (वि० ) [उप-मउक्त] इवच्छानुकूल, रुचिकर --उपपचेर दारेषु पुरि-आ, च विधीयते-य-रा ...
4
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 287
9) उपल-सम-वह जाति, जिसमें पृथक-पृथक हेतुओं से साध्य और उसके विरोधी दोनों की सिद्धि दिखाई जा सके, उसको उपपत्तिसम कहा जाता है : उदाहरण के रूप में वादी यदि यह कहे कि कृतक होने के ...
5
Bhāvasena's Pramāprameya:
में दूसरा पक्ष उपस्थित क क अभिप्राय होता है तथा उपपत्तिसम में निर्णय का अभाव बतलाने ; व्य-अभिप्राय होता है१। अविशेपसम तया अनित्य को अभिन्न मानने का है आजम ने खण्डन किया हैम उन ...
Bhāvasena, Vidyādhar Pasusa Joharāpurkar, 1966
6
Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana
... कि अविशेषसम जाति के द्वारा सभी पदार्थ, की समानता लेकर' । १९० उपपत्तिसम जाति-विस जाति के द्वारा विरुद्ध देह की खाई जिल-कर अनुमान में दोष निकाला जाये उसे उपपविसम जाति कहते ध ।
7
Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā
... ८१ उन्माद १६ उपकरण १३७ उपचार १०२ हुवा-बब" छल २१", १००, १०२-१०४, १३५ उपताप ६४ उपदिश्यमान २७ उपदेश ५६-५७, ६४-६५, ८३ उपधातु १८ उपधारा ५० उपाय १, हैं, ५३, अक्ष, ८६, ८७ १२७, १३५ उपवन ७७, १११, १३७ उपपत्तिसम ।दा०५, १११ ...
Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987
दोनों कय की उपलबिध होने से उपपत्तिसम प्रायवस उत्पन्न होता है । जैसे शब्द के अनित्य होने का कारण उसका उत्पन्न होना है तो उस नित्य होने का कारण शब्द का अरब होना है । दोनों कारणों ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
( १९ ) उपपत्तिसम जाति वह है जिसमें पृथकूरेकू हेल से साध्य और उसके विरोध दोनों की सिद्धि की जा सके । यदि काक होने के कारण शहद अनित्य है तो अवय-रहित होने के कारण वह नित्य क्यों नहीं ...
10
Nyāyasūtras: with Nyāyarahasya of Rāmabhadra Sārvabhauma ...
Thus, for Manikantha Misra, उपपत्तिसम turns out to be आकृतिगण . (b) Vardhamana Upadhyaya has notedsomealternative interpretations andrejected one of them : () साम्यप्रदर्शनश्चोत्थानबीजप्रदर्शनाय, उभयग्रहणं ...
