マラーティー語でअवच्छेदはどんな意味ですか？
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マラーティー語辞典でのअवच्छेदの定義
パラグラフP. 1個; 部署; 揚げ物 分離 差別化する 2真空; 段落分離; （ライン、シンボル、フィットなどの異なるタイプ、またはクラスヨギット それを提出することによって）。 'Tisin Sinanii Chandari Padhi。 詩集 ガイダンス18.54 3分割、セパレータ、マーク、スペース。 Phad; リップ; 穴; Khap; 開く。 ブロックする。 悲しい; バースト; ジャンクション （）Av- 惑星、（..）ファンガルガなど、一般的な言葉や詩人 ステップを示すサイン。 引用符4; トランスクリプト 交換可能に; バージョン。 セクション。 追放; うつ病 6回の侵攻。 罹患率; 住んでいる地球（od。地球、臭い、火の熱、および宇宙）; 気質の悪い設立（e） 死の意味では、生きている動物に生きています。） 「食物バクテリアは絶たれている」 7特別な特性 - 宗教; ベクターの症状; 特徴。 8つの境界; 限界; 阻害物質または オブジェクト。 [N.]部分的カットオフ - すべて（個人、カースト、 クラス、カルトなど）またはそれらのすべて。 みんな （人、エピソード、ものなど）はそれらを受け入れるか、または数えます By; 誰かが禁じられたり、誰かがそれを表明したときはいつでも。 1対1のブレークは絶対にありません。 同時に、 単一容器; また、 それに注意を払わないでください。 休んではいけません。 アカルカ - 同時に、同時に、 ショット時計回り - （私、あなたの）すべての力を費やして。 अवच्छेद—पु. १ तुकडा; विभाग, विभाजन; भिन्नीकरण;
वेगळें करणे; भिन्न करणें. २ वियुक्तावस्था; परिच्छेद-पृथकावस्था;
(रेषा, चिन्हें, फटी, वगैरेनीं किंवा वर्ग-योग्यातेनुरूप निरनिराळी
सदरें पाडून ). 'तैसीं सिनानीं चारीं पदें । श्लोक श्लोकावच्छेदें ।'
-ज्ञा १८.५४. ३ विभागणारी, वेगळें करणारी खूण, चिन्ह, जागा;
फाड; चीर; छेद; खाप; खांच; खांड; सड; फट; सांध. (ऽ) अव-
ग्रह, (।।) चरणरेघ, इत्यादि सामासिक शब्दांचीं पदें किंवा कवि
तेचे चरण दाखविणारीं चिन्हें. ४ उध्दृत करणें; उतारा. ५ व्यतिरेक;
वर्जन; व्यवच्छेद; निष्कासन; अवकर्षण. ६ आक्रमण; व्याप्ति;
वस्ती (उ॰ पृथ्वीमध्यें गंध, अग्नींत उष्णता, विश्वांत ब्रह्म यांची);
स्वभावसिध्द किंवा अविनाशभूत अधिष्ठान (उ॰ आदिभौतिक पदा-
र्थांच्या ठायीं घटकावययांचें, सजीव प्राण्याच्या ठायी मृत्यूचें.)
'आहारनिद्राभय जीवावच्छेदेंकरून आहे.' ७ विशेष गुण-धर्म;
व्यावर्तक लक्षण; वैशिष्ट्य. ८ सीमा; मर्यादा; अवरोधक पदार्थ किंवा
वस्तु. [सं.] अवच्छेदकावच्छेदेंकरून-सर्वांना (व्यक्ति, जाती,
वर्ग, पंथ वगैरे) घेऊन किंवा त्या सर्वांचा समावेश करून; सर्वांचा
(माणसें, प्रकरणें, गोष्टी वगैरेंचा) स्वीकार करून किंवा त्यांची गणना
करून; कोणतेंहि वर्ज्य केलें असतां किंवा कसेंहि व्यक्त केलें असतां.
एकसमयावच्छेदेंकरून-एकदम; एकाचवेळीं; एकाच खेपेंत; दुस-
रीकडे लक्ष न देतां; विश्रांति न घेतां (करणें, उकरणें). एतत्काला-
वच्छेदेंकरून-फक्त्त याच वेळीं, समयीं. शक्त्यवच्छेदेंकरून-
(माझी, तुझी) सर्व शक्ति खर्च करून.
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«अवच्छेद»に関連するマラーティー語の本
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अवच्छेदに関する本とマラーティー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
शङ्कराचार्य अपवाद को मानते है, यद्यपि उन्होंने प्रतिबिम्ब और अवच्छेद का उपमायें और दृष्टान्त भी दिये है । उन्होंने प्रतिबिम्ब और अवच्छेद को 'वाद' के रूप में ग्रहण नहीं किया है, ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
2
Śāṅkara tatvajñānāta bhaktīce sthāna
परखने ठिकाणी जर एकदेशाचा अंगीकार केला नाही, तर आकाश वायु डात्यादी पदार्थ पच होतील किया सारखेच व्यापक होती' मायेचा अवच्छेद व त्याचा अव-छेद अणी परंपरा ममयास, सर्वच ब्रह्म ...
Vāsudeva Nārāyaṇa Paṇḍīta, 1967
3
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 3
ऐसा कयों ? इसी जिज्ञासा की शान्ति का प्रवर्तन कर रहे हैं-कौम्भकारी संविद अवच्छेद से अवभासित होने वाली अर्थात् वह देश तदाह तस्थानेकैकनिर्माणे शिवो वि-मग्रह: है: ३८ ही कत्ल पल ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1994
4
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
वास्तव में अणुओं की अणुता का यही स्वरूप है कि उसके रहने पर ही 'पदार्थों में अवच्छेद की योग्यता के कारण काम मलों का उदय होता है। ६२ ॥ क्या मल की गणना भी तत्वों में की जा सकती है?
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1994
अवा-छेद, जिसके कि प्रतिष्ठा आयतन आशय परिमाण और प्रमाण पर्यायवाची शब्द हैं, का प्रमाण वाचक प्रमाशब्द से तथा जातिभावप्रधान समान द्रव्य गुण कर्म रूप अवच्छेद, जिसके कि साय ...
Madhusūdana Ojhā, Swami Surajanadāsa, 1991
6
Gauṛīya Vedānta - पृष्ठ 58
अवच्छेदवादी दृष्टि मे आत्मा अविद्योपाधि से कल्पित अवच्छेद धारण करके जीवत्व को प्राप्त करता है। यथा-घट, मठ आदि से कल्पित अवच्छेद मे आकर घटाकाश, मठाकाश, आकाश से भिन्न नहीं ...
7
Vedāntasiddhāntamuktāvalī: eka adhyayana : mūlagrantha sahita
अनादि अनिर्वचनीय अविद्या द्वारा कनित अम बुद्धि मन, सकूनशरीर तथा इन्तियों द्वारा किये गये अवच्छेद से अनवकिछान भी तत्व वच: अर्वाचीन की तरह प्रतीत होता है । एक व अभिन्न होते हुए ...
8
Mīmāṃsādarśanam - व्हॉल्यूम 3
उत्सर्ग के द्वारा पूर्व निदिष्ट कर्म=आलम्भन का ही अवच्छेद अर्थात सीमा अवधारित होती है अर्थात विशेष वचन के द्वारा पशु का मारण आदि परवर्ती कर्मों की निवृति होती है, अत:, इस स्थल ...
Jaimini, Mahāprabhulāla Gosvāmī, 1987
9
Advaita vedanta mem abhasavada
अवागौदवाद में अवच्छेद कहिपत है और उपाकयुपहित या अवन्दिसद्य अर्थात् चैतन्य वाचिक है 11 पर आमासवाद में उपाधि स्वान्त:पाति आभास के साथ मिथ्या है और आभासक अर्थात् चैतन्य ...
10
Hindī meṃ kriyā: eka vyākaraṇika anusandhāna
अपूर्णतावाची वर्तमान के इस अवच्छेद के बहुत-से छोटे अवच्छेद होते है । ( १ ) अभूत् अवास्तविक वर्तमान-अवास्तविक अपूर्णतावाची वर्तमान का यह अवधियों असीम सामान्य र-यापार को व्यक्त ...
Oleg Georgievich Ulʹt︠s︡iferov, 1979
