«呵嗔»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
呵嗔の使いかたを見つけましょう。
呵嗔に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
呵嗔原是大菩提。何須宴坐除煩惱。〔一 0 八三〕校釋: "呵"原寫"貪"。"原"三本皆寫元"。(一五一一頁)按"宴坐"是坐禪、入定,應有所爲,非一般安坐。維摩於此曾連舉宴坐所爲者四義,其末爲"不斷煩惱,而入涅槃" ,乃針對舍利弗在修行上之弱點,未斷嗔恚餘習而 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 72 卷 - 第 260 页
(第一五一二頁)按:「呵嗔」三,上下辭意貫串。而原寫『貪嗔』顯爲書手之訛。『呵責』本爲佛家治罰比丘七法之一。當任校:「『呵』原寫『貪』,擬改,詳下文。」又曰:「此處『呵嗔』與下辭所有者同中國佛教學術論典.
賓耆白佛:「瞿曇,我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說,如來、應、等正覺,面前罵辱,嗔惠訶貴,不嗔不怒'而今瞿曇有嗔惠耶? (我曾聽有德望的人說過,在如來面前辱罵呵責,如來是不慎不怒的,而佛陀你現在,會生氣嗎? )」爾時,世尊即說偈言:「無嗔何有嗔?
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敦煌歌辭總編 - 第 3 卷 - 第 102 页
任半塘, 任訥 厶迦葉指摩訶迦葉,一稱^ ^ ,實行十二頭陀之艱苦生活。佛以其苦行淵廣,曾分半座坐之,付厶「偏」字原本明朗,而& ^改「徧」,音義倶乖。食時辰。食時辰。迦葉頭陀偏乞貧。須菩提持鉢見居士。捨貧從富被呵嗔。〔一〇八四〕「 15 綱」。# 4 ^ ^。
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 326 页
日出卯,日出卯,声闻弟子如来告,汝往维摩问疾因,出来皆说无词报。有何过,无词报,舍利林间岂为道,贪嗔原是大菩提,何须宴坐除烦恼。食时展,食时展, ^叶头陀偏乞貧,须菩提持钵见居士,会贫从富被呵嗔。一从富,一从貧,两皆住著心不匀,但知取食无高下, ...
聖天菩薩. 譬如說,單頓地方的人們有一種習慣,凡遇到爭吵說粗惡語者。即用刀劍砍殺。因此有不少人死於惡口罵人;但是,當地人對說愛語讚歎者。並無獎賞酬報的習慣。這些習慣無疑是極為惡劣的壞習俗。謾罵與對欺是相對的事物。若反對一者,則理應 ...
这样一来,二大士对谈就和众弟子被讥呵放在同样位置上了。由于十二时的顺序是固定的,歌辞的这种 ... 折服大声闻" ,声闻弟子则"被呵嗔" , "呵令去" ,如任二北所说: "设'问疾,奇局,欲肆弹呵,尽折如来诸大弟子,即以折如来。" (同上第 1494 页)这样,宣扬维摩 ...
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叢書集成三編 - 第 56 卷 - 第 154 页
舆共 + 咪呵^ ^呵嗔迹,呵舆 4 1 竭鹗曰立| ^ ^ 4 ^一吾夫子十五志^至三十而^弦敖不嗜》^ ^鳴後主小子求道么德之玄子雪 0 0 一 0 0 0 0 0 說 0 碍 0 切 0 近 0 0 0 0 0 0 0 0 大夫立朝袭棄風裁^ 4 徐^ ^ 4 : ^ . 1 ^ ^ !务 0 爲? ^ I 又而^ ^ 3 才认百海有^ ^不.
惑住我心中,任意傷害我,猶忍不嗔彼,非當應呵貴。這些煩惱住在我的心裡歡天喜地、肆無忌憚地加害於我,我反而對它不慎不怒,一直忍氣吞聲,對本不是安忍對境而修忍辱,只能成為正士呵貴之處。癸二、作大損害:縱使夭非夭,齊來敵對我,然彼也不能,擲我 ...
(劉夫人云)孩兒,我不用酒。(正旦云)我且不過去,我這裏望咱。阿者有些煩惱,可是為何也?(唱)【紅芍藥】見阿者一頭下馬入宅門,慢慢的行過階痕;見存孝擎臺把盞兩三巡,他可也并不曾沾唇。我則見他迎頭裏嗔忿忿,全不肯息怒停嗔。我這裏旁邊側立索殷勤, ...