«拜墓»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
拜墓の使いかたを見つけましょう。
拜墓に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
所以民間在祭祀時,有時分二次祭拜,有時在一次中分爲兩種不同的牲禮,和焚燒兩種不同的金銀紙,代表者一爲祭神,一爲祀鬼之用。 ... 往時清明節祭拜墓墳時,須先在后土和墓前供俸牲禮(三牲或五牲)及十二色菜碗(如圭菜、鱸魚、春餅、甜豆、芋頭、鴨蛋六 ...
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台灣俗諺語典 - 第 7 卷 - 第 432 页
祭拜四方鬼神,例如「遊路將軍」一族的,他們是脫營的神兵小鬼;他們出來打游擊,作崇人間,驚嚇弱小,叫人動衝犯煞。 ... 【16】拜墓頭。 Pai bóng 一 thaü . Paibóng 一 thaü .墓祭也。主要說的是「拜墓」,祭掃祖墳或親人之墓。當然,也不忘祭拜看守墳墓的「后土」 ...
林衡道, 臺灣省文獻委員會 象棵分給卑親屬,稱「揖墓稞」。從前男女不可同往拜墓,因而有些人家,乃有婦女三五成,請託他們日常安善照顧坎墓,然後男女老幼始相率回家。往時,拜墓後,家長以麵棵、紅過脫殼以後,全家人可以得到新的生命。拜墓完畢後,照例 ...
稽首最隆重的跪拜礼,臣拜君,子拜父,郊祀拜夭、拜神,新婚夫妇拜天地、拜父母,庙祭拜祖,弟子拜师,对死去的亲人拜墓、拜坟,都需行稽首礼 o 先拜,然后双手合抱按地,头伏在手前边停留一会儿,头至地停留一定的时间,整个动作较缓慢。顿首指地位相当之人 ...
林良浩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
後有冰雹之異,徐元曰:「介子推帝鄉之神也,歷代所尊,未宜替也。」勒從之,令並州復寒食如故。寒食冬至後一百六日謂之寒食,以介子推是日焚死,晉文公禁火而誌痛也。雕卵周制,季春雕卵鬥雞子,始為寒食戲。寒食秋千舞。後唐莊宗制,寒食出祭。拜墓唐制, ...
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星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國家形構: - 第 333 页
例如,清明祭墓是包括幹部在內都相當重視的活動,各類香燭紙炮生產更未曾斷絕,上杭縣直到 1964 年 12 月還發出通知,要求在 ... 雖然經過雷厲風行的全面查禁「迷信用品」,但 1965 年清明前夕,上杭縣人委仍須以「勸導」方式,要求清明節不要祭祠拜墓, ...
冉细看时,乃知就是墓门之外,心下暗暗想道: "又不是半夜三更,又不是做梦,如何朝廷一个臣子,青天白日,明明着鬼! "因问道: "我入墓去,你们怎么不跟着进来。"众人道: "老爷拜墓时,叫小人们走开;及墓门开时,老爷脚才进去, ...
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身體與符號建構: 重讀中國現代女性文 - 第 127 页
回上海後,她在蕭軍、許廣平、海嬰的陪同下,祭拜了魯迅墓,寫了著名的《拜墓》詩:我就在你的墓邊豎了一株小小的花草但,並不是用以招弔你的亡靈只是說一聲:久違。這聲「久違」仍意味着詩人蕭紅尚沉浸在情感幻想和與魯迅平常日子對話的希冀中,後來 ...
今蒙斷結,仍歸原主,生員尚復何言?」施公忽將驚堂木-拍,喝道:「爾尚敢如此強辯!希圖霸佔,顯係老奸巨猾。試問你與曾本厚拜墓情形,人所共睹。不但不知自愧,反存攘奪之心。本部堂著不念爾曾領青衿,定即從嚴究辦。究竟此山係爾攘奪,抑係誣告曾本厚麼?
春畹令恃女鋪了拜褥,遠遠的拜道:「老公公生前正直,死後靈明。家小姐受恩未報,今日當令耿順走拜墓下。但既告病在家,不便招搖耳目。無奈何,春畹替拜了罷?」拜畢,猶自流連不捨。性瀾、情圃再三勸解,方坐橋回家。才進城,便有家人迎著稟道:「季親家太爺 ...
