"包荒"辞典での中国語の意味

中国語で包荒の発音

包	荒
bāo	huāng

中国語で包荒はどんな意味ですか？

中国語辞典での包荒の定義

Baolan 1.荒れ地が入っています。 その尺度は寛大である。 "簡単です。 "タイ語"： "鳳江とのパッケージの不足はそうではありません。" Wang Bi注： "不条理な満足のネイサンも含めることができます。" Lu Demingは説明しました。 広大な。 テキストが言った。 "郭Shui Guangはまた"パッケージx "として"簡単 "を引用した。 許す 覆う

包荒 1.包含荒秽。谓度量宽大。《易．泰》:"包荒o用冯河o不遐遗。"王弼注:"能包含荒秽o受纳冯河者也。"陆德明释文:"荒o本亦作'x'。"一说包容广大。《说文．川部》"xo水广也"引《易》作"包x"。 2.原谅;宽容。 3.掩饰;遮盖。

包荒の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の包荒を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への包荒の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«包荒»という単語です。

• 中国語: 包荒
• 中国語翻訳家 - スペイン語: escasez paquete
• 中国語翻訳家 - 英語: Package shortage
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: पैकेज कमी
• 中国語翻訳家 - アラビア語: نقص حزمة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: нехватка Пакет
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: escassez pacote
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: প্যাকেজ ঘাটতি
• 中国語翻訳家 - フランス語: pénurie de package
• 中国語翻訳家 - マレー語: kekurangan pakej
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Package Mangel
• 中国語翻訳家 - 日本語: パッケージの不足
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 패키지 부족
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: butuh paket
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: thiếu gói
• 中国語翻訳家 - タミル語: தொகுப்பு பற்றாக்குறை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: पॅकेज कमतरता
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Paket eksikliği
• 中国語翻訳家 - イタリア語: carenza pacchetto
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: brak pakietu
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: брак Пакет
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: deficit pachet
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: έλλειψη πακέτο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: pakket tekort
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: paket brist
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: pakken mangel

«包荒»に関連する中国語の本

以下の図書目録から包荒の使いかたを見つけましょう。包荒に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

高岛断易: - 第 216 页

有馮河之果斷,不流文弱,故曰「包荒」、「用馮河」。自來聖賢之心無棄物,非包荒不足示天地之慈祥,非馮河不能發天地之威怒,雨露雷霆,寬嚴兼濟,而又不棄幽遐,不私習近。九二能體此剛中之德,光明正大,符合中道,故曰:「不遐遺,朋亡,得尚於中行。」治泰之道 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

宋金元明清曲辞通释 - 第 48 页

包荒(一)明,朱权《# 1 钗记》十二[宝鼎儿]白: "夜来我哥哥嫂嫂分颜,如今送侄女临门,首饰房奁,诸事不曾完备,望亲家各,。,清,邹山'《^ 1 星困》二九[描儿坠桐花,前腔]白: "咱语唐突.望乞各学, "清^李渔《风筝&》'二一[缕缕金]白: "待老身替小女陪罪,求贤嬌^ &。

王学奇, ‎王静竹, 2002

用易经阅读人生: - 第 253 页

(包荒,得尚于中行,以光大也。) (註10)〈否〉:六二,包承。小人吉,大人否亨。(大人否亨,不亂群也。) (註11)泰卦之九二爻,為九,則我們已能依其敘述的知道它所具足的能耐,和可能存在的優劣特質;處二,我們也可以推知它被要求、或已具備自我調整以追求平衡 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

清初易学 - 第 592 页

于臣,他写道: "包荒者,尊贤容众之谓,盖善在所取,而恶亦未遽弃。《诗》曰,爰有树植,其下维箨,包荒之谓也。冯河者勇也,决也,善必举,举必先,不善必退,退必远,无有顾瞻畏避之心也。不遐遗者,明足以烛幽隐,虽侧陋之贤必存心焉,伏匿之奸必察照焉。朋亡者,公 ...

汪学群, 2004

用易經閱讀人生: - 第 255 页

(包荒,得尚于中行,以光大也。)(註 10)〈否〉:六二,包承。小人吉,大人否亨。(大人否亨,不亂群也。) (註 11)泰卦之九二爻,為九,則我們已能依其敘述的知道它所具足的能耐,和可能存在的優劣特質;處二,我們也可以推知它被要求、或已具備自我調整以追求平衡 ...

劉哲雄, ‎黃靖文, 2014

周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 121 页

九二,包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚于中行。〈象〉曰:「包荒」、「得尚于中行」,以光大也。(〈爻辭〉):九二,有包含四面八荒般的胸懷,可以準備涉越大河,不會遺忘遠方的尊者;同時不結黨營私,能夠崇尚持中的行為。〈爻象〉傳說:「包荒」、「得尚于中行」,行為 ...

朱恩仁, 2010

經義述聞 - 第 1 卷 - 第 12 页

I 纖^ 18^一屮四 1 申華書局雍得尙于中行行有尙柱有尙 III 允包荒以中下文所謂得尙子中行也揆其文義較許鄭諸家之說爲應九二則中國有聖人而荒服來享之象矣故曰包荒正大元所謂大人君德也九一一居內卦之中以外包六五六五居外卦之中以內元用之 ...

王引之, ‎孔子文化大全編輯部, 1990

十三经注疏: 论语注疏 - 第 67 页

用心弘大,无所遐弃,故曰"不通遗"也。无私无偏,存乎光大,故曰"朋亡"也。如此乃可以"得尚于中行"。尚,犹配也。"中行" ,谓五。【疏】正义曰: "包荒用冯河"者,体健居中,而用乎"泰" ,能包含荒秽之物,故云"包荒"也。"用冯河"者,无舟渡水,冯陵于河,是顽愚之人,此九 ...

李学勤, 1999

周易譯註 - 第 108 页

初九接"拔茅"之象,表明此時宜於進取, "征"必獲"吉" ,九二,包荒 1 ,用馮河,不遐遣 2 ;朋亡 3 ,得尚于中行 4 .【譯文】九二,有餽括大川似的胸懐,可以涉越長河,遠方的賢者也无所遗棄 I 同時不结黨營私,能够佑助行爲持中的君主。【注釋】 1 包荒一包,猶言"餽括" ...

黃寿祺, ‎张善文, 2001

困学丛书 - 第 1 卷 - 第 487 页

(二)包荒"本主将事拳'年竽" ,案"包荒"本《易经》中用写,作包容解,现在广西浔、'梧'有些地方有这一个方言,作包庇解。有人以为"反骨"既同见于《三&演又》, "包荒"既出于《易经》,就不见得一定是用方言,也就不见得一定是忠王所写。这是不对的。因为假使这封 ...

罗尔纲, 1989

用語«包荒»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から包荒という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

王旦“以德报怨”

北宋一代名相寇准，胆略和才干皆不凡，但他的缺点也很明显，比较独断自任，器量也欠宽宏，《宋史》说他是“虽有直言之风，而少包荒之量”。寇准讲究排场也是出了名 ... «深圳商报, 8月 15»

[황종택의新온고지신] 포황(包荒)

태평성대와 소통의 세상을 상징하는 '주역' 지천태괘(地天泰卦)는 “거친 것을 포용하고, 멀리 있는 것을 버리지 않으며, 중도로 행하면 숭상함을 얻으리라(包荒 不遐遺 ... «세계일보, 7月 15»

[황종택의新온고지신] 용빙하(用馮河)

모든 것을 포용하고 황하를 맨몸으로 건너는 용맹, 소외됨 없이 멀리 있는 이까지 버리지 않고, 패거리 붕당을 없애며, 중도를 행하면 존경을 받으리라(包荒 用馮河 不 ... «세계일보, 6月 15»

寇准是个不学无术的人吗？

《宋史》说寇准：“虽有直言之风，而少包荒之量”，不能容人，好与人争。这种直爽、敢言又固执的性格，与讲求关系和人缘的官场显得格格不入。寇准一生四起四落，就像坐 ... «央视国际, 3月 15»

寇准的“不学无术”

《宋史》说寇准：“虽有直言之风，而少包荒之量”，不能容人，好与人争。这种直爽、敢言又固执的性格，与讲求关系和人缘的官场显得格格不入。寇准一生四起四落，就像坐 ... «金羊网, 12月 14»

书画作伪：民间认为正派人不应断人财路

人以无能滥竽，正于借人包荒，而或出一精察之语，使彼无可容身。其所当戒者九也”。 前一条是说断人财路，后一条是说破人饭碗，其实是一样的，都是坏了的事。 «新浪网, 12月 14»

深深的脚窝- 岩波(图)

石光银亮出了自己的拿手戏，自编自唱起了信天游：“三十里明沙哎，十年上旱；老石今年包荒沙哎，感动那上天；今年那个老天爷哎，你要开开眼，多给我一遍雨，为众人 ... «汉丰网, 9月 14»

【青檀说卦】 第十一卦泰卦

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 象曰：无往不复，天地 ... «和讯网, 5月 14»

张绍金：追求和谐的美是传统文化的愿景

九二：包荒。用冯(ping)河，不遐(xia)遗。朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂(bei)，无往不复，艰辛无咎。勿恤(xu)其孚，于食有福。 六四：翩(pian)翩。不富以其邻，不戒以 ... «凤凰网, 7月 13»

净空法师：改造命运从自己的习气做起

包荒'是拓开心量，包容一切。佛菩萨之所以伟大，就是心量大，'心包太虚，量周沙界'。因此，一定要拓开心量，拓开心量的人有福。'务要和爱'，一定要和气，有爱心。 «凤凰网, 4月 13»