"呗偈"辞典での中国語の意味

中国語で呗偈の発音

呗	偈
bei	jì

中国語で呗偈はどんな意味ですか？

中国語辞典での呗偈の定義

チャント偈は偈singを賛美する。

呗偈の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の呗偈を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への呗偈の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«呗偈»という単語です。

• 中国語: 呗偈
• 中国語翻訳家 - スペイン語: verso Chant
• 中国語翻訳家 - 英語: Chant verse
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: जाप कविता
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الآية الانشوده
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Chant стих
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: verso Chant
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ভজন আয়াত
• 中国語翻訳家 - フランス語: verset chant
• 中国語翻訳家 - マレー語: ayat Chant
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Chant Vers
• 中国語翻訳家 - 日本語: チャント詩
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 성가 절
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: ayat singing
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: câu Chant
• 中国語翻訳家 - タミル語: சாண்ட் வசனங்கள்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: जप अध्याय
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Chant ayetler
• 中国語翻訳家 - イタリア語: versetto Chant
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Chant wers
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Chant вірш
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: versetul Chant
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Chant στίχο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: chant vers
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Chant vers
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Chant vers

«呗偈»に関連する中国語の本

以下の図書目録から呗偈の使いかたを見つけましょう。呗偈に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会文集 - 第 2 卷 - 第 710 页

众在描述呗赞音乐之性质时未择用译师们所用的"偈" ,反而选用了本土固有的术语^契"。 ... 清净超 1 案:关于用"偈"来表述"呗赞"的初期译经,较早的有后汉安世高翻泽的《佛说尸迦罗越六方礼经》之"佛说呗偈" ,呗者呗赞也,其偈为: "鸡鸣当早起,披衣来下床。

郑炳林, ‎樊锦诗, ‎杨富学, 2007

佛经文学硏究论集 - 第 350 页

陈允吉, ‎胡中行, 2004

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 89 卷 - 第 494 页

Xingyun (da shi.) 494 「聲情表現」,並且論及梁,慧皎《高僧傳》針對演唱者的服衆條件,提出「聲、辯、才、體意義,在於「演藝」的實行上面。上一節論及佛教歌曲的唱法時,曾經討論過佛教歌曲的以講述義理、勸說信仰、示現化跡、宣說無常、譬喩故事爲主要 ...

Xingyun (da shi.), 2001

佛光敎科書: 佛教與世學 - 第 167 页

星雲大師 。如三寶讚、彌陀讚、藥師讚。唱念之記譜法,只用點板,以鐺以啓請諸佛。〇八句讚,多於誦經之後,法事中間唱之,又稱大讚古令」,讚詞共十條,又稱「十供養讚」。此等皆於法事開始時唱,句缵,「香讚」,有數種,主要代表作品爲「爐香讚」;北方另有一種讚 ...

星雲大師, 1999

敦煌佛教音乐文学研究 - 第 791 页

世高翻译的《佛说尸迦罗越六方礼经》之"佛说呗偈" ,呗者呗赞也。其偈为: "鸡鸣当早起,披衣来下床。澡漱令心净,两手奉花香... ... , ' (参《大正藏》卷 1 ,第 251 页下一 252 页中。〕偈为五言体,共 80 句。另外,宋人赞宁于《大宋僧史略》卷二论述"赞呗之由"时( ...

李小荣, 2007

大蔵経 - 第 10 卷 - 第 16 页

罵晋無道闵是厭離。耳不樂聞。生厭離^ ^ 0 者應常敎觀八苦。如八苦觐說^吿舍利弗。汝好受此治耿唄偈讚法。慎莫忘失。時舍利弗。及阿難等閱佛所說。歡喜奉行治水大锰盛因是得 0 下復次舍利弗。若有四衆。入水三眛。逼體水,出"不見身心。猶如大海。

高楠順次郎, ‎渡辺海旭, ‎小野玄妙, 1955

幽明錄:

禮入門,見數千間瓦屋,皆懸竹簾,自然牀榻,男女異處,有誦經者,唄偈者,自然飲食者,快樂不可言。禮文書名已到太山門,而身不至。推問土地神,神云:「道見數千間瓦屋,即問吏,言是道人,即以付之。」於是遣神更錄取。禮觀未遍,見有一人,八手四眼,提金杵,逐欲 ...

劉義慶, ‎朔雪寒, 2014

太平廣記:

李昉 朔雪寒. 卷第一百一十三報應十二崇經像張應釋道安周閔王懿謝敷僧法洪劉式之劉齡陳安居馬處伯張應晉張應,歷陽人,本事俗神,鼓舞淫祀。咸和八年,移居蕪湖。妻得病,應請禱備至,財產略盡。妻法家弟子也,謂曰:「今病日困,求鬼無益,乞作佛事。

李昉, ‎朔雪寒, 2014

例解刑事訴訟法 - 第 iii 页

當生死與天空皆已不再是你的界線時,你就成為不被創造不被偈限且無限大的智者。智者所以無憂無懼,並非源自於他對未來的預知能力,而是肇因於他對現在當下,包括對即刻生死的全然接受。智者深切體悟^此生終將過去,而生命將會繼績,生命一直在 ...

李知遠, 2013

图解西藏生死书: 认识《中阴闻教救度大法》 - 第 70 页

《中陰聞教救度大法》的步驟^三:讀誦者先進行供養三寶的谌式,接著譖舗四種偈,最後才正式進入譖^《中陰間教救度大法》。 ... 通誦四種偈,每類 18 誦七或二十一通「偈」是佛教儀式中的唱頌,《中陰聞教救度大法〉包括了四種偈: 0 祈請諸佛菩薩加被偈:祈請諸 ...

張宏實, 2005