«比物假事»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
比物假事の使いかたを見つけましょう。
比物假事に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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二十一世紀基督教: 永今神學 - 第 84 页
类罪比起述的原别《耶壁柱》取示天圆或 T 永生一的超自然,一般以想比或暗喻配述。逼梗配述法是你填,藉其想比性鹰用去推想另一梗舞法看到的超然或遇去或未来事填,逼梗所探用的现有事填叫做 T 想比物一。想比配述的原别就是所有可了解事项道等 ...
比这本书更古的学者,也推崇"类比" : "古之学者,比物丑)同比)类。"维纳是一位数学家, 20 世纪 40 年代初,他长期参加哈佛医学院每月举行一次的学术讨论会。参加这种讨论会的人,除医学院的青年科学家外,还有麻省理工学院) MIT )物理教授带领一批理工 ...
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陳奐之《詩經》訓詁研究 - 第 11 卷 - 第 71 页
也:感於物而動,性之欲也。物至知知,然後好惡形焉。」芷好惡動於中,而過筠於物,假以明志謂之興。而以言乎物則比矣;而以言乎事則賦矣;要迦其志之所自發,情之不能已者,皆出於興。故孔子曰:「《詩卉可以與。」几託鳥砍草木以成言者,皆興也。賦碩而興隱,比 ...
会、自然的普遍现象,《送孟东野序》说: "大凡物不得其平则鸣... ...人之于言也亦然, ... 而大音希声,寓迹无形,仍需假物以形于世, "是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬"。此理于人亦然,自抒怀抱 ... 朱憙则称: "比者,以彼物比此物也。" "兴者,先言他物|以 ...
若見熱灰比知有火。叢林掉動比知有風。暝目執杖進止問他。蹎蹶失路。如是等事比知是盲。高聲側聽比知是聾。正信聰叡。離欲未離欲。菩薩如來。如是等類。以業比度。如前應知。法比量者。謂以相隣相屬之法。比餘相隣相屬之法。如屬無常比知有苦。
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摹物求比: 沈有鼎及其治学之路 - 第 35 页
沈有鼎及其治学之路 Youding Shen, 中国社会科学院. 逻辑硏究室. 今天严格地计箅出来。照这样说,一切真判断都是必然的,一切妄判断都是不可能的,那末只要真妄就够了,所谓有条件的客观模态是用不着的。机械论倾向的决定论者可以说在某一意义内 ...
Youding Shen, 中国社会科学院. 逻辑硏究室, 2000
獻公曰:「今伐虢不患無名矣,但不知賂虞當用何物?」荀息對曰:「虞公性雖貪,然非至寶,不可動之。必須用二物前去,但恐君之不捨耳。」獻公曰:「卿試言所用何物?」荀息曰:「虞公最愛者,璧、馬之良也。君不有垂棘之璧,屈產之乘乎?請以此二物,假道於虞。
荀息曰:「君厚賂虞,而假道以伐虢。」獻公曰:「吾新與虢成,伐之無名,虞肯信我乎?」荀息曰:「君密使北鄙之人,生事於虢。虢之邊吏,必有責言,因以為名,而請於虞。」獻公又用其策,虢之邊吏,果來責讓,兩下遂治兵相攻。虢公方有犬戎之患,不暇照管。獻公曰:「今 ...
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你以為這些是科學？其實全是假的: 人腦只開發10%？胡說八道！
以下引文絕大部分摘自這3本書。勞森謙虛地稱“勞森學”為“探索生命以及與之有關的一切事物的知識。”他非常討厭“所謂的聰明人和自封的學者的那些理論,......事事必須能夠證實,件件必須合乎情理,否則便不是勞森學,......若非實有其事,若非真有道理, ...
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中華道藏 - 第 32 卷 - 第 ix 页
張繼禹. 死,金爲死也。今日相視者,此謂乙中之木欲剋魁,大吉中土惡見魁,大吉中金,情不達好。故曰:見而相惡,用起始生,萬事皆新,吉凶如神將言。言用起死,萬事皆故。占人娶婦,或與交通,今欲取之。若去婦,今欲還之。或是故物,今欲求之。今日丁大吉臨丁, ...
