"不弃草昧"辞典での中国語の意味

中国語で不弃草昧の発音

不	弃	草	昧
bù	qì	cǎo	mèi

中国語で不弃草昧はどんな意味ですか？

中国語辞典での不弃草昧の定義

無知を邪魔しないでください：元は、文明化されていません。 無知の人を気にしないでください。 適度な言葉として使われる。

不弃草昧の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の不弃草昧を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への不弃草昧の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«不弃草昧»という単語です。

• 中国語: 不弃草昧
• 中国語翻訳家 - スペイン語: No abandonar primigenio
• 中国語翻訳家 - 英語: Not abandon primeval
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: आदिम का परित्याग नहीं
• 中国語翻訳家 - アラビア語: لن تتخلى البدائية
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Не отказаться первобытный
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Não abandone primeva
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: Caomei পরিত্যাগ না
• 中国語翻訳家 - フランス語: Pas abandonner primitive
• 中国語翻訳家 - マレー語: Tidak meninggalkan Caomei
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Nicht aufgeben urzeitliche
• 中国語翻訳家 - 日本語: 原生放棄しません
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 원시 포기 하지
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Ora ninggalake Caomei
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Không từ bỏ nguyên sinh
• 中国語翻訳家 - タミル語: Caomei நிராகரிப்பு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: Caomei सोडून जाणार नाही
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Cahilin terk etmeyin
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Non abbandonare primordiale
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Nie porzucić pierwotny
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Чи не відмовитися первісний
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Nu abandoneze primitiv
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Δεν εγκαταλείψει αρχέγονη
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Nie laat vaar oeroue
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Inte överge urtida
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Ikke forlate ur

«不弃草昧»に関連する中国語の本

以下の図書目録から不弃草昧の使いかたを見つけましょう。不弃草昧に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

严复集 - 第 5 卷 - 第 1253 页

东西先儒,言政治者,颇不尽由此术。彼之问题,与吾辈不同,系问人既合群之后, ^相维系,以何者为最优?故其所取,往往在文明之国,而弃草昧之群。吾人为此,眼法平等,所求者不过其国家,其举质,天演之程度,与之演进之定法耳。惟吾意不薄草昧而厚文明,故其 ...

严复, ‎王栻, 1986

全唐文新編 - 第 3 卷 - 第 39 页

《全唐文新編》編輯委員會 險之芒刃,塞羅織之妄源,掃朋黨之險迹,曠然使天下更始,豈不樂哉, 11 策,今之芻狗也,願鑒奏,漢之失, ... 不出房闈,而天下晏然易主矣,臣聞急趨者無善迹,促柱者無和聲,拯溺不規行,療饑不鼎食,即向時祕國家自文明以來,天地草昧, ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

周易正义 - 第 40 页

此已下说屯之自然之象也。"天造草昧,至宜建侯而不宁"者,释"利建侯"也。草谓草创,昧谓冥昧,言天造万物于草创之始,如在冥昧之时也。于此草昧之时,王者当法此屯卦,宜建立诸侯以抚恤万方之物,而不得安居于事。此二句以人事释"屯"之义。注"雷雨之动, ...

孔颖达, 2009

傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 20 页

此草昧之时,王者当法此《屯卦》,宜建立诸侯,以抚恤万方之物,而不得安居于事。此二句以人事释"屯"之义。〇注"屯体不宁"。〇正义曰: "屯体不宁"者,以此屯迪险难,其体不宁,故"宜建侯"也。"造物之始,始于冥昧"者, "造物之始" ,即天造草昧也。草谓草创初始之 ...

陈金生, 1995

唐書志傳:

太子欲執師生禮待之,玄齡恐太子拜,不敢謁見而歸國,人美其有讓。玄齡以度支糧穀之官,係天下利害,嘗有闕職,求其人未得,乃自領之。上嘗問侍臣:「創業與守成,二者孰難?」玄齡曰:「草昧之初,與群雄並起,必須較其才力,而後臣之,是創業難矣。」魏徵進曰:「 ...

熊大木, ‎朔雪寒, 2014

周易正义导读

逾险难,其体不宁,故"宜建侯"也。"造物之始,始于冥昧"者, "造物之始" ,即天造草昧也。草谓草创初始之义。"始于冥昧"者,言物之初造,其形未著,其体未彰,故在幽冥暗昧也。《象》曰:云雷屯,君子以经纶。君子经给之时。【疏】正义曰: "经"谓经纬, "纶"谓绳纶, ...

刘玉建, 2005

Zhonghua da dian: Ming wen xue bu - 第 14 页

若日規月表,相爲輝下,總攝於弇州而澤以新都,縱以緯眞,蔚勝覽於中區,曷以加焉「似有獻儻蕩不群。明興,作者至五先生而體裁極備,彬彬盛矣。創於北地而飭之以弘令緒,前歷下而後新都,钞析奇致,大暢玄風。而緯眞先生又瑰瑋自拔,興草昧,斯爲振秀,而不能 ...

Zhida Wu, ‎Chuanpeng Yu, 2005

古本水滸傳:

走不多路,又見斜刺裡殺出兩員頭領,一個是小李廣花榮,一個是青面獸楊志。 ... 宋江又道:「紀安邦,你也是個蓋世英雄,當今豪傑,何苦執迷不悟,趨奉權奸,倘蒙不棄微賤,暫時歸順梁山,一同替天行道,且待將來奸臣盡滅,朝政清明,俺們全夥同受招安,豈不是好?

施耐庵, 2014

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

然常嘗古通用,《礼记,少仪篇》"马不常秣" ,《释文》曰"常本亦作嘗" ,《尔雅,释诂》"嘗,祭也" ,《释文》曰"嘗字 ... 《周易,屯》彖传"天造草昧" ,正义引董遇曰"昧微物" ,《系辞传》"知微知彰" ,《文选,西京賦》注引旧注曰"知微谓幽昧" ,是微谓之昧,昧谓之微,二字义通。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 308 页

相對的,若人棄除五障而禪修則如同良種馬,其心未被五障所繫縛(pariyuṭṭhitena),因此他禪修時並不須要依賴地、水......此世或他世。11 他禪修但不依賴 ... 他們的目標亦不同於佛教的目標。《杉德經》特別地警示,若不棄除障礙而禪修則如同未調御馬般。

釋洞恆, 2014