«禅锡»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
禅锡の使いかたを見つけましょう。
禅锡に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
本书主要介绍:让心自在于生死、生前死后的“六中有”、念念分明修“胜观”、幻人离幻境、梦中知梦与转变梦境、“四大光明”的理趣、意生身与习气身等内容。
在泰钦看来,如来禅与祖师禅是有区别的,不过,他认为无论是如来禅还是祖师禅都与禅定相关联,故其云“还定得么”,即表明了如来禅与祖师禅在禅定工夫上的统一性或同一性。关于如来禅与祖师禅的相互关联问题,可参阅洪修平、孙亦平二先生所著的《如来 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
3
禪修與健康第16期（繁體）: 菩提法門——禪修與健康 - 第 52 页
菩提法門——禪修與健康 菩提法門, 菩提禪修, 金菩提禪師 禪修與健康. 工匠藝師傳承創新鹿港是現今台灣極少數可以讓傳統工藝生存發展的地方,是全台僅次於台南,古蹟、傳統民俗活動以及工匠藝師最多的城市,也是「藝術薪傳獎」得主的搖籃。
菩提法門, 禪修與健康, 菩提禪修, 2015
4
禅修与健康第16期（简体）: 菩提法门——禅修与健康 - 第 52 页
菩提法门——禅修与健康 菩提法门, 菩提禅修, 金菩提禅师 禅修与健康. 工匠艺师传承创新鹿港是现今台湾极少数可以让传统工艺生存发展的地方,是全台仅次于台南,古迹、传统民俗活动以及工匠艺师最多的城市,也是“民族艺术薪传奖”得主的摇篮。
菩提法门, 禅修与健康, 菩提禅修, 2015
陆勇峰 Esphere Media(美国艾思传媒). [30]六宗是禋:六宗,古代尊祀的六神,說法不一。禋,泛指祭祀。《尚書?舜典》:“肆類於上帝,禋于六宗,望於山川,徧於羣神。” [31]五瑞:古代諸侯作符信用的五種玉。[32]四夷納賮:四夷,古代漢族對四方少數民族的統稱。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
6
禅让政治研究: 王莽禅汉及其心法传替 - 第 248 页
代的九锡礼授予情况都比较简单,九锡殊礼的接受者也就是帝位禅让的接受者,与汉新禅让的情形一样,故于此不多详述。汉魏、魏晋、东魏北齐的九锡礼授予情况多历两、三代,情况比较复杂。有父受殊礼、子受禅位者,曹魏禅汉是也。汉魏禅让前受九锡礼的 ...
陸之行. -轉身的世界,就是肯定一切的世界。世人有理話多,無理更是話多,若能在真理之前回頭轉身,豈不是另有一番世界碼?看來,禪師把錫頭當成了稱量天下人分量的標竿了。一日,臨濟禪師跟隨老師黃檗禪師一同下田工作。臨濟禪師走在黃檗禪師後面, ...
8
禅心与禅机: 禅师开悟的境界 - 第 55 页
3,五、《大唐西域记》卷二等所说。锡杖在我国自古即有,如《续髙僧传》卷十六载: "北齐僧稠诣怀州西王屋山修禅时,开两虎斗争,其咆哮响震岩穴,因以锡杖中止彼等之斗。"同书又载: "随代昙询于山中行,正值二虎相斗,乃持锡杖驱散之。"故古来称之为解虎锡。
洪啓嵩 了悟境界^當前即是,是過去、現在、未來不可得,所以有什麼速與不速!」現前體性,本來無生,本來三身具足,何用再説?了悟現前無生,「何不體取無生,了無速乎?」永嘉大,口答道, ,「體即無生,了本無我慢,而是因爲體悟生死事大,無常迅速。所以不能胡亂 ...
10
禅的世界: 禅宗的传承与参禅方法 - 第 106 页
禅宗的传承与参禅方法 洪启嵩. 祖曰: "夫沙门者,具三千威仪,八万细行。大德何方而来,生大我慢? "师曰: "生死事大,无常迅速! , '祖曰: "何不体取无生,了无速乎? "师曰: "体即无生,了本无速! "祖曰: "如是!如是! "师方具威仪作礼,须臾告辞。祖曰: "返太速乎?
