«陈古刺今»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
陈古刺今の使いかたを見つけましょう。
陈古刺今に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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毛詩訓詁研究 - 第 1 卷 - 第 108 页
召曼·序》, "《召要》,凡伯刺幽王大坏也。· ...。"都是直刺用例。" ( 2 )明陈古刺今例陈古刺今,即颂古之善,刺今之恶。《序》都先言刺,后补序陈古刺今之意,《郑风·羔裘·序》, ,《羔裘况,刺胡也。言古···之君子,以风其朝耗。" ········《笺》云, "郑自庄公而贤者陵迟,朝无 ...
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朱熹诗经学研究/中国诗歌研究中心学术丛刊 - 第 48 页
召伯之职" ,乃指今之卿士不能行周宣王时召穆伯之职,实际上也是"陈古刺今"。另有一些篇目,《诗序》虽未明言是"陈古刺今" ,但《郑笺》、《孔疏》却指出其是"陈古刺今"。如《小雅,大田》篇,《序》云: "刺幽王也。言矜寡不能自存也" ,并未明言该篇是"陈古刺今" ...
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四家詩恉會歸 - 第 1 卷 - 第 456 页
旣疏於陳古刺今之體例,又忽於句義之深婉,毛傳之精微也。而王氏先謙釋首一一章末語與箋略同。,不淑即不样不祿,爲哀夷姜之詩。次諸牆茨鶉賁之間,哀夷姜正所以刺宣姜也。」僅據不淑一詞及編詩之次爲斷,他使詩人有自語相違之過。」其駁^說違刺詩之 ...
蓋作詩以陳古刺今者畢公,删詩而定為經首者孔子。在畢公視之為刺詩,在孔子視之為正詩。如此解乃無疑於剌詩之不可為正詩矣!皮氏又云:關雎、鹿鳴,同一刺詩,並見史記。皆作於文王之後,而追詠文王之事,故雖是刺詩,可列於四始。由上所引,可知今文家又 ...
彼《七月》、《笃公刘》,尚不可云刺成王,曾是《楚茨》、《信南山》,而可云刺幽王乎?汉人以《三百五篇》当谏书,亦可云《三百五篇》皆刺王乎?诸家尚据《楚茨》之"自昔何为"、《甫田》之"自古有年" ,指为陈古刺今之证,然则《载芟》之"匪今斯今,振古如兹" ,《良耜》之"以 ...
不過,此詩的主題,今人迄今仍爭辯不休。〈詩序〉:「〈大車〉,刺周大夫也。禮義陵遲,男女淫奔,故陳古以刺今大夫,不能聽男女之訟焉。」面對「豈不爾思?畏子不敢」、「豈不爾思?畏子不奔」這樣辭義明白的句子,要〈詩序〉不往大方向去作文章,也是強人所難。反之 ...
陳古義以刺今不說德而好色也。朱何;此詩人述賢夫婦相警戒之詞。詩序辨;此亦未有以見其陳古刺今之意。跟恙裝一樣,毛序和朱傳都同意這首詩是賢夫婦互相譬戒之詞。不過,毛序認為詩人陳述古代的情況來諷刺今人好色而不悅德罷了,而朱傳大致跟從序 ...
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朱熹《詩經》學與《詩經》漢學傳統異同之研究 - 第 9 卷 - 第 52 页
... 首「述賢夫婦相哲戒之詞」,以為其中並無《詩序》所謂的陳古以刺今之意。《詩序》的詮釋,仍採陳古以刺今的詮釋進路,朱熹則直據詩文,以為是述賢夫婦相嘗戒之詞,並非是陳古以刺今之詩,兩者的詮說,實不 ...
斯殆陳古刺今,以召來世。其頌述三古之隆,正其想望後來之盛,必曰古固如此,則誣,若曰後當如是,則其思深、其意遠也。嫌其誣,乃幷其高致孤懷不復措意,是可謂達古人立言之情耶!有素樸之三代,史蹟也;有蔚煥之三代,理想也;以理想爲行實,則輕信;等史蹟於 ...
〇箋乃言愛好有德,但主爲不悦有德而作,故序指言「刺不以時人好色不好德,故首章先言古人不好美色,下章者也。經之所陳,皆是古士之義,好德不好色之事。義,以刺今之朝廷之人,有不悦賓客有德,而愛好美色有德之君子,故作此詩。陳古之賢士好德不好色之 ...