«诚恕»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
诚恕の使いかたを見つけましょう。
诚恕に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 28 页
The History of Chinese Philosophy 曾春海. 體,然物情與事變萬殊,廣愛不可以無權,故說義是仁之用,有仁方有義,仁失則義無從生,亂而已矣。」可見義者,仁之權也。義可說是仁之用,仁心雖具有能表露而成眾德的可能,然而仁道涉事變時,因情之不同,則必須 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 230 页
熊十力歸納群經要義、發皇孔學精髓以論治道,特以誠恕忠信為言,亦可見其用心矣! 2.重禮治,權儀則 夫禮讓之治,據德而不回,由義以建利,敦信以守度,明恥以有立,正名以幹事,盡己以體物,是故禮讓之治,高矣美矣! 108 熊十力言治道除承孔子注重禮教外, ...
又云: ^ '忠'字在圣人是诚, '恕'字在圣人是仁。但说诚与仁,则说开了。惟'忠恕'二字相粘相连续,少一个不得。" (焘) "尽己为忠,推己为恕"。忠恕本是学者事,曾子特借来形容夫子一贯道理。今且粗解之:忠便是一,恕便是贯。有这忠了,便做出许多恕来。圣人极诚 ...
朱熹, 黎靖德, 王星賢 論語九里仁篇下六七 1 忠因恕見,恕由忠出。置。主於内爲忠,見於外爲恕。忠是無一毫自欺處,恕是「稱物平施」處。 11 。聖人之恕否?」曰:「是。『維天之命,於穆不已』。一元之氣流行不息處"便是忠。」胖。人』,只是取諸己而巳。」問:「^以『 ...
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通经: 曾国藩八十一个忠告 - 第 275 页
王孺松 第十一章修爲與倫理五八三。又云:忠字在聖人是誠,恕字在聖人是仁。」〔二十. V | :!曾子曰:夫子之道,「忠恕而已矣,此只是借學者之事言之。若論正底名子,使^得這忠恕字四、聖人之誠仁〔忠恕)者之忠恕^。之。此均為学者求道之功夫。故忠為體,恕為 ...
蔡仁厚 一一 近世列强之治,實以功利為本。先生以為,吾先哲經義,何嘗不注重於此;然六曰,道政齊刑,歸之禮讓五曰,利用厚生,本之正德權,正所以實行誠恕均平之經者也。 6 故人群事變雖虞有遷易,而誠恕均平之大經則歷萬變而不可易。可知隨時更化之 ...
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Jing xue li xue wen cun - 第 59 页
Zhangjian Huang 誠者天之道也,思誠者人〕之道也。不誠未有能勦者也。孟子說: ^言「忠恕違道不遠」,及論語之言「忠恕一貫」,是相合的 0 語言「一以貫之」,而中庸也說:「所以行之者一也」,此一卽指誠說。故孟子之言誠恕求仁,與中庸之曰誠;就其推己及人, ...
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 1 卷 - 第 19 页
47 、示众修斗仪^ ^》。) 48 、示刘允诚、邓信诚^ ^?。) 49 、喜黔楚合会^ ( ? ?门 50 、寄示^ , ^ ^?!) 51 、示诚恕^ ^ ?门 52 、送允诚、元诚回黔〈四首) ^〈5?0 5?、指示玄功〈二首) ^ ^》?) 54 、示体恕〈二首) ^ ^ ^》?) 55 、示诚恕游黔^ ^》?) 56 、示诚恕还楚^ ^?
進之後,人人各得自治自主,不以利私己,彼此知讖,以裁成天地,輔相萬物,使知周萬物而道天下利;發攆物我一體之^ ,則可使仁智合一,所,臻至仁政之極,、治化之道有經有權,經立大常,權應萬變,變^其常,故可於& 0」,亦有其經與權,卽是以誠恕均平爲經,以隨& ...
用語«诚恕»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
诚恕という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
四年大学生活怎么过开学典礼上听校长说说
为此，他希望师大学子在“人文学堂、艺术校园”里吸取精神营养，把“勤慎诚恕”的 ... 才能成为优秀人才；'诚'讲的是真实、无妄，它来自心地的纯洁；'恕'就是孔子所谓'己所 ... «中国教育在线, 9月 15»
杭师大校长开学典礼阐释校训“勤慎诚恕”
为此，他希望师大学子在“人文学堂、艺术校园”里吸取精神营养，把“勤慎诚恕”的校训 ... 杜卫告诉新生：“'恕'是一种优雅的谦卑，一种设身处地为别人考虑的善良，一种 ... «杭州网, 9月 15»
考不上北大清华那就考马云的母校吧
百余年办学，弘文励教，青蓝相继，学校逐渐形成了以“勤慎诚恕，博雅精进”为校训的优良传统和“人文学堂，艺术校园”的办学特色。 杭师大招办主任翁灵丽解读了该 ... «杭州网, 6月 15»
