«强恕»に関連する中国語の本
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强恕の使いかたを見つけましょう。
强恕に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
陳文茜. 一那也是匪諜不是嗎?所以走向左派大概很自然。你的老師是匪諜,你的同學是太保, .附中其實我也很喜歡,但在強恕的那三年當中,我得到更多的鼓勵,可以放手從事...一少年台灣一一 _ 一 ˋr ...一我相信 _ 失敗一得了台瞳. 我在這裡遇到王元與 ...
强恕斋四扶稿本斗垣诗初集四祷安枕艺文考别典二@强恕斋诗腋安础艺文考别桌二五( 36 : 6 ) -(3311)民国二十一年@ 193 幻程腐青石印强恕斋四腋稽本本:使足绽安碘艺文考僻家 ...
朱熹, 黎靖德, 王星賢 词「强恕而行 I 。 3 :「此是其人元不曾恕在。故當凡事勉强,推己及人。若『反身而弒一,則無待^至於『反身而誠,樂莫大焉』處,且逐事要推己及人,庶幾心公理得。此處好更子細看。」 8 ^ ,敬之説:「强恕,只事事要擴充教是當。雖是自家元 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 124 页
且不行者,遏絕杜塞而已,在內之根未盡清也,安得與克己同功也乎!且去惡未足為仁,故門人所言,每以去惡為能事,而孔子所答,每以為善為全功。善賢高下之級,正在於此。 19 孔曰:「無欲故靜」。駁曰:「仁者強恕而行,故所求乎子以事父,所求乎弟以事兄,所求乎 ...
潘平格 體工夫。强恕反求,格通人我,則良知日擴充,自欺之本絶,有所之根消,知致、意誠、心正,俱於格通人卷四致知格物下 10 五我上取足,所謂以全力致重乎心性者也。而生謂『必主敬,始心體常存』,則於愚之爲教固有未知者,何天下歸之』豈非一了百了?
强恕而行, ,是知之未至,且恁把捉勉强去,少间到纯熟处,便是仁。" (木之)问: ^ '万物皆备于我, ,下文既云'乐莫大焉、何故复云'强恕, ? "曰: "四句二段,皆是蒙上面一句。"问:。'反身而诚,乐莫大焉, ,是大贤以上事;强恕求仁,是学者身分上事否? "曰: ^然。"问: "大 ...
然这个强恕者,亦是他见得"万物皆备于我"了,只争著一个"反身而诚" ,便须要强恕上做工夫。所谓强恕,盖是他心里不能推己及人,便须强勉行恕,拗转这道理。然亦只是要去个私意而已。私意既去,则万理自无欠阙处矣。 1 何谓"推己及人" ?按照朱熹的说法, ...
我以高分進私立強恕中學,強恕位在汀州路,不遠處有牯嶺街,牯嶺街以販售舊書聞名全台。強恕的圖書室不大,但借閱方便,我借了不少世界文學名作來看,做扎記、寫心得。下學期,為了提昇自我,晚上到羅斯福路附近的志成補習班加強英、數,從汀州路經牯嶺 ...
... E 是勉% ,不勉强,则将随顺躯壳起念, m 无由顺性矣。终乃一任真性流行。至此则净业或净习,亦浑化无迹而与性为一矣。此中理趣沫& ,非凡夫境 R 。故三善根初几,非不由强恕。强恕正所以伏 ...
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梁启超全集 - 第 3 卷 - 第 1533 页
于人;此强恕之事也。一日强恕,日日强恕;一事强恕,事事强恕;久之则渐近自然。以之修身则顺而安,以之涉世则谐而祥。孔子之告子贡仲弓,孟子之言求仁,皆无先于此者。若不能勉强而听其自至,以顽钝之质;而希生安之效;见人之气类与己不合,则隔膜弃置。
