"澄思渺虑"辞典での中国語の意味

中国語で澄思渺虑の発音

澄	思	渺	虑
chéng	sī	miǎo	lǜ

中国語で澄思渺虑はどんな意味ですか？

中国語辞典での澄思渺虑の定義

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澄思渺虑の翻訳

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• 中国語: 澄思渺虑
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• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Chengsimiaolv

«澄思渺虑»に関連する中国語の本

以下の図書目録から澄思渺虑の使いかたを見つけましょう。澄思渺虑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

诗词赏析七讲

读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中,然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵咏玩索之。吾性灵与相浃而俱化,乃真实为吾有而外物不能夺。两宋人词宜多读、多看,潜心体会。作为一种写作学习方法,这里讲的又不局限于填词一道。

周啸天, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

诗经楚辞鉴赏（中华古文化经典丛书）:

由此创建国泰民安的盛世,其光芒四射,上帝都对他赞赏有加。诗以真为美,如实反映现实社会,有一种特殊的艺术趣味在其中。诗中所写,是作者澄思渺虑,迁想妙得,从现实生话中提炼出的理想句式但仍不失其真实的特点,真实地反映了当时的社会风貌。

盛庆斌, 2013

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

诗中所写,是作者澄思渺虑,迁想妙得,从现实生活中提炼出的理想句式,但仍不失其真实的特点,真实地反映了当时的社会风貌。还有诗中的叠字运用,也是颇为巧妙的。例如,“斤斤”、“喤喤”、“将将”、“穰穰”、“简简”、“反反”等,在拟声写貌、抒情造境方面,显示了 ...

盛庆斌, 2015

中国修辞学通史: . 近现代卷 - 第 242 页

他认为"熟读温、韦词,则意境自厚;熟读周、秦词,则韵味自深;熟读苏辛词,则才气自旺;熟读姜、张词,则格调自高;熟读碧山词,则本原自正,规模自远。" ^具体怎样读呢?他又指出: "读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中,然后澄思渺虑,以吾 ...

Guanglei Chen, 1998

神与物游: 中国传统审美之路 - 第 289 页

或丧·若存若亡。始也茫焉无所近·终焉元珠垂耻·灼然毕现我目中矣。征清)黄子云《野鸿诗的门读词之法·取前人名句意坑绝佳者·将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑·以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相决而俱化·乃其实为吾有而外物不能夺。

成复旺, 2007

美学领域中的中囯学人 - 第 288 页

典诗学也有精辟的阐述,如况周颐《蕙风词话》曰: "读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中;然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵咏玩索之。吾性灵与相浃而俱化,乃真实为吾有而外物不能夺。" 0 要使诗之佳趣化入我之性灵,正在于经历了" ...

陈文忠, 2001

思想文綜 - 第 6 期 - 第 53 页

思想文综编委会. 读前人雅词数百阑,令充积吾胸膜,先入而为主,吾性情为词所陶冶,与无怕世事,日背道而驰。(第 9 页)又第二十五条亦日读词之法,取前人名句忘境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与 ...

思想文综编委会, 2001

古代词学理论的建构 - 第 257 页

然后澄思渺虑,以吾身入乎其中,而涵泳玩索之。 ... 是要"澄心渺虑" , "涵泳玩索" , "潜心体会"也即要"思游乎其中,精骛乎其外" ,领会、感悟词中意境;最后,是以"吾之性情" , "吾之襟抱,与夫聪明才力" ,与词中意境碰撞、引发共鸣并"相浃而俱化, "融为一体。

刘贵华, 2006

文学理论批评术语汇释 - 第 121 页

是以临篇缀虑,必有二患:理郁者苦贫,辞溺者伤乱,然则博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能一,亦有助乎心力矣。... ...神用象通,情变所孕。 .... 人名句意境绝佳者,将此意境締构于吾想望中,然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。"近代王国维《人间 ...

王先霈, 2006

清思录: 袁行霈自选集 - 第 452 页

... 不出的话,遂沉浸其中得到快慰。况周颐《蕙风词话》说: "读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化,乃真实为吾有而外物不能夺。

袁行霈, 2008