«诚庄»に関連する中国語の本
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诚庄の使いかたを見つけましょう。
诚庄に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
若王介甫之杂机巧,苏子瞻之好骄乐,皆自言知性,所知者释氏、庄生之所谓性也,恍惚无实而徜徉自废之浮气也。居处恭,执事敬,与人忠,乃以体性之诚;心恒存而性显,则不待推求而知之真矣。勉而后诚庄, ^ ^性也。勉强则志困而气疲,求其性焉安焉,未能也。
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中國地方志集成: 山東府縣志輯 - 第 18 卷 - 第 33 页
莊 I I .1 I 四李|胡邱鄭茛五|寄家家民圆,堂瘙|莊 I 莊莊二在莊十距 I 十距!十距十 ... 躲寄王窩 I 圖志莊莊 1 屯:弒在十距十距五, &城玉诚莊西; I 北里三 I ^三里 3 北:二 1 I 1 1 II 四;四里鳟|五附:寄莊 I I 1 I ! .1 人細睐 1 '朱王莊莊 I 莊 1 难十胆'十距'卡距:十距;十!
誠明、明誠云者,特自其成功處看。一個是合下德無不實,而明自無不照,便是原來性生的。一個先明諸心,而德遂無不實夕是由教入去的。.. ..蓋惟誠也,純白備而宣哲自朗。誠不是先,明不是后,口誠,則明矣巴惟明也,靈璧澄徹,而純粹亦完。明非有餘,誠非不足, ...
潮安县庵埠镇东郊桥林庄氏开基祖庄弥明,系福建庄氏始祖庄森第四房的后裔,是三^元老庄夏的长孙。其上传世系为:森一申一述一荪一轸一珣一观一裳一夏一梦说一弥明。庄弥明,字建昆,号毓玉,行五十五郎。于宋淳祐七年 0247 )登张渊微榜进士;该榜 ...
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全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 2 卷 - 第 996 页
关于庄子的权术思想,我在"无为与权谋并重的政治观"一文中有详细论述,此处不再多谈。第三条,认为本段中强调尊卑先后的思想不符合庄子思想。由于《天道》强调了"尊卑先后。君先而臣从,父先而子从" ,所以钱穆说: "此皆晚世儒生语耳,岂诚庄生之言哉!
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張子正蒙注 - 第 1-2 卷 - 第 50 页
張載, 王夫之 ! 8 子正康注# 3 : 8 明篇 I 九九勉者存其迹,不勉者存其神;存神之 1 * 1 ,與天地同其信威。 5 :傭言勉强則成功一,而張子以勉爲非不勉而誠莊,所謂「不言而信、不怒,而威」者與 I 勉强則志困而氣疲,求其性焉安焉,未能也。〇勉而筏誠莊,非性也。
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Shanghai qian zhuang shi liao - 第 400 页
茲将調査所得之資料分列六表如下:一至四(略)五、錢庄之总庄設在上海者 樓上表 81 ±表,六、錢 金' 12,000 港 0 . ... 6, 000,:同庆錢庄 14,000 6,000 20,000 存誠庄 6,000 6,000 12,000 存庄 6,000 6,000 12,000 均庄 6,000^ 6,000 ,均尜庄 6,000 6,000 ...
大道康莊達八方。釋迦牟尼佛降述:「大道康莊之謂禮」禮:履也,禮者,何以言履,謂履而行之也。禮者,禮儀之稱。又禮者,理也,禮樂記云:「禮也者,理之不可易者也。」禮乃因人之情而為之節文,故曰:「禮乃天理之節序,人事之儀則,人之品行節文也。所以,人不學禮, ...
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殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究 - 第 229 页
殷墟花園莊東地甲骨論文參考書目黃天樹、方稚松〈甲骨綴合九例〉《漢字硏究》〔北京:學苑出版社, 2005 年 6 月) ,頁 324 - 331 。裘錫圭〈「花東子卜辭」和「子組卜辭」中指稱武丁的「丁」可能應該讀爲「帝」〉《黃盛璋先生八秩華誕紀念文集》〔北京:中國教育 ...
丁燕石 m 感人的祖孫之情:一一七嶺路實險,予及此而止,積誠已盡。五台諸寺應行虔禮者,皇帝代我行之,猶我親詣佛前也。第二天,皇帝隨侍太皇太后鑾駕至長城嶺上,親自往來前後左右,督率校尉及隨從人等前後扶行。在險峻的山路上左彎右轉,山勢愈益 ...
